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黄帝陰符經講義 2026__9/09 夏元鼎   緣起頁 11/88 打一字 與鬼爲 // 「 隣 」 \\ 可不自愛乎 「 隣 」 同 「 鄰 」 字 貼近鬼 與鬼爲 鄰 可不自愛乎 AI   G 摘要 這句話帶有一種古典、警世的意味，字面上的意思是： 「既然與鬼神（或危險、陰暗的事物）距離如此接近，難道能不自重、不自愛嗎？」 這句話通常可以用在以下兩種語境： 1. 處境險惡，必須加倍謹慎 當人處於一個充滿誘惑、危機或不良影響的環境中（「貼近鬼」、「與鬼為鄰」），個人的道德操守、言行舉止就必須更加嚴格。因為稍有不慎，就容易被拖入深淵或受到反噬。這是在提醒人要 保持清醒與定力 。 2. 對未知或超自然力量的敬畏 從傳統儒家「敬鬼神而遠之」的角度來看，如果因為某些原因不得不與「鬼神」或不可知力量為伍，就更應該秉持正氣、潔身自好，以免招惹災禍。 貼近鬼亦貼近神 這四卷難搞啊 一不小心 看走眼 可就麻煩了 不容易啊   黄帝陰符經講義序 朝散郎權發遣興化軍州事樓昉譔   班孟堅志漢藝文，錄兵書四種，以權謀言者十三家，以形勢言者十一家，以陰陽言者十六家，以技巧言者亦十三家。雖門分戶析，各專其一，然血脉未嘗不相爲貫也。孟堅之言曰：權謀者，以正守國，以奇用兵，兼形勢，包陰陽，用技巧，者也。然則四家實一家也。雖然，孟堅以形勢、陰陽、技巧總之以權謀，吾獨以權謀、形勢、技巧總之於陰陽，蓋天地之間，一陰一陽而已矣。權謀則有縱閉矣，形勢則有離合矣，技巧則有翕張矣，而所以爲之縱閉、離合、翕張者，陰陽之變化也。故曰一陰一陽之謂道。范蠡之謀吴也，精察於贏縮蚤晏之節，而推極於稻蟹之無種，然一鼓而俘之，既以此謀人之國。亦以此自謀其家，所謂後人發先人。至趍時若猛獸鷙鳥者，非陰陽之用乎？而權謀、形勢、技巧固行乎其間矣。古文善爲兵者，未有不通乎陰陽者也。風后之握奇，武侯之八陣，李衛公之孤虛烏占，特其著者爾。抑又有進此者，張留侯親屈圯下之膝，受書於老人，蘇長公深排之，以爲安知秦之世无隱君子者，吾亦以爲秦之世安知无神仙者，子房蓋偶有所遇耳。《陰符經》黄帝所著，文詞古奧奇澀，讀者尚不能句，況敢下一注腳子乎？夏君宗禹自浙來閩，手一編示予，則所著...

廣成陰符經 廣成子著 天師歧伯贊   [] 觀天之道，執天之行盡矣。天有五賊，見之者昌。 Δ 觀察自然的規律，把握自然的運行規律，就能通曉一切了。自然界存在五行相克的規律，能夠洞察並順應這一規律的人就會昌盛。 ◇ 天之 天之道 >>> 觀天之道、立天之道 天之行 >>> 執天之行 者 見之者 >>> 昌 瞽ㄍㄨˇ者 >>> 善聽 聾ㄌㄨㄥˊ者 >>> 善視 生者 >>> 死之根 死者 >>> 生之根 >>> 生死的根源、變化的 根 基（基石） 根源（本源） 盡 觀天之道執天之行盡盡然無不察也 盡其所有 <<< 有數有定 <<< 不管是靈巧底 or 笨拙底 先搞定數與量 >>> 所謂 日月有數大小有定     五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身。 五行变化的法则存于心中，顺应天道自然运行，宇宙如同掌握在手掌之中，万物的变化皆源于自身。 天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。天發殺機，龍蛇起陸；地發殺機，星辰隕伏；人發殺機，天地反覆。 天的本性赋予人类生命，人心的枢机在于自身。确立天地的法则，用来规范人类的行为。上天发出杀机，龙蛇就会腾起于陆地；大地发出杀机，星辰就会坠落隐没；人类发出杀机，天地就会反复。 天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。 天与人的力量协同发挥作用，万物变化的根基就得以奠定。人的本性有灵巧与笨拙之分，可以潜藏。人体九窍中的邪气侵扰，关键在于耳、目、口三个重要孔窍，可以通过控制动静来调节。 火生於木，禍發必剋；姦生於國，時動必潰。 知之修煉，謂之聖人。 火从木头中产生，灾祸一旦发生必然摧毁木头；奸邪在国内滋生，时机一到国家必然崩溃。通晓这些修炼方法并加以实践的人，才能被称为圣人。 贊曰：人知其神而神，不知不神而所以神。黄天生天殺，盜之理也。 人们只知道事物表面神奇而认为其神奇，却不知道那些看似不神奇的事物才是真正神奇的原因。黄天既能生养万物也能诛灭万...