廣成陰符經

廣成陰符經

廣成子著

天師歧伯贊

 

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觀天之道，執天之行盡矣。天有五賊，見之者昌。

Δ

觀察自然的規律，把握自然的運行規律，就能通曉一切了。自然界存在五行相克的規律，能夠洞察並順應這一規律的人就會昌盛。

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天之

天之道>>>觀天之道、立天之道

天之行>>>執天之行

者

見之者>>>昌

瞽ㄍㄨˇ者>>>善聽

聾ㄌㄨㄥˊ者>>>善視

生者>>>死之根

死者>>>生之根

>>>生死的根源、變化的根基（基石）

根源（本源）

盡

觀天之道執天之行盡盡然無不察也

盡其所有<<<有數有定<<<不管是靈巧底or笨拙底 先搞定數與量>>>所謂日月有數大小有定

 

 

五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身。

五行变化的法则存于心中，顺应天道自然运行，宇宙如同掌握在手掌之中，万物的变化皆源于自身。

天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。天發殺機，龍蛇起陸；地發殺機，星辰隕伏；人發殺機，天地反覆。

天的本性赋予人类生命，人心的枢机在于自身。确立天地的法则，用来规范人类的行为。上天发出杀机，龙蛇就会腾起于陆地；大地发出杀机，星辰就会坠落隐没；人类发出杀机，天地就会反复。

天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

天与人的力量协同发挥作用，万物变化的根基就得以奠定。人的本性有灵巧与笨拙之分，可以潜藏。人体九窍中的邪气侵扰，关键在于耳、目、口三个重要孔窍，可以通过控制动静来调节。

火生於木，禍發必剋；姦生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。

火从木头中产生，灾祸一旦发生必然摧毁木头；奸邪在国内滋生，时机一到国家必然崩溃。通晓这些修炼方法并加以实践的人，才能被称为圣人。

贊曰：人知其神而神，不知不神而所以神。黄天生天殺，盜之理也。

人们只知道事物表面神奇而认为其神奇，却不知道那些看似不神奇的事物才是真正神奇的原因。黄天既能生养万物也能诛灭万物，这就是自然法则中相互作用的道理。

 

天地萬物之盜，萬物人之盜，人，萬物之盜。三盜旣宜，三才旣安。

天地摄取万物，万物摄取人类，而人类又反过来摄取万物。天地人三者之间的盗取关系协调适宜，天、地、人三才就能安定祥和。

故曰：食其時，百骸理；定其基，萬化安。日月有數，大小有定。

所以说：饮食顺应时节，身体就能调理得当；奠定稳固的基础，万物的变化就能安定。日月运行有既定的规律，大小变化遵循固定的法则。

聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。

圣人的功业由此产生，神明由此显现。这种盗取的机理，天下没有人能够察觉，也没有人能够知晓。

贊曰：君子得之固躬，小人得之輕命。

君子得到它可使自身稳固，小人得到它则会轻视性命。

○瞽者善聽，聾者善視，絶利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。

盲人善于聆听，聋人善于观察，断绝外界的干扰而专注发展一种能力，效力可增强十倍；若能反复昼夜修炼，效力可增强万倍。

心生於物，死於物，機在目。天之無恩，而大恩生。

心因外物而产生，因外物而消亡，关键在于眼睛。上天看似没有施予恩惠，然而巨大的恩惠却由此产生。

迅雷㤠風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。

迅猛的雷霆和狂风，万物无不受到震动。至乐使心性余裕，至静使心性廉洁。上天最为自私，但其作用却是最为公正的。

禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩，沉水入火，自取滅亡。

驾驭和控制的关键在于把握气机。生是死的根源，死是生的根源。恩惠产生于危害，危害产生于恩惠，如同沉入水中又投身火海，这是自取灭亡的行为。

自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝。

自然界的规律是清静的，所以天地万物得以生成；天地运行的规律是逐渐渗透的，因此阴阳相互制衡。

陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。

阴阳相互推移，因而变化自然顺畅。因此圣人明白自然规律不可违背，于是顺应规律加以调控。

至静之道，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象。

极致的宁静之道，是音律和历法都无法契合的。于是存在神奇的器物，从而生成万物万象。

八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

八卦和六十甲子之中，蕴藏着神妙的玄机和隐秘的法则，阴阳相互制胜的规律，都清晰地显现在事物的表象之中了。

贊曰：愚人以天地文理，聖我以時物文理。哲。

赞曰：愚昧的人遵循天地间的自然法则，圣人则依据时势与事物的变化规律。明智。

人以愚虞聖，我以愚虞聖。

人们用愚昧来揣度圣人，我也用愚昧来揣度圣人。

人以奇其聖，我以不奇其聖。

人们以奇特的方式彰显圣明，而我以自然的方式彰显圣明。