上繫冥冥篇
上繫冥冥篇
蘇紫溪先生撰
上繫冥冥下繫生生
上是襲意所謂繼天而王
下是承意所謂奉天承運
襲繼可以王（空頭說燎）
而承奉非得有個氣運在
故
放火大過
放水小過
繫辭上下掂捻著還是有大小之分的
不過都是以過開頭
過之時用大矣哉
人都眼高手低
常把事情看容易了
不知眼耳手足
還得相處相須
相濡以沫
獨他隻手遮天
這也太狂妄了些了
繫辭上傳
[]
天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常
剛柔斷矣方以類聚物以群分吉凶生矣在天成象
在地成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相盪鼓之
以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男
坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能
易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親
則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人
之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎
其中矣
Δ
這一段釋文講得有點撲朔迷離驚心動魄
易非蓍策卦爻之謂也天地定位而人得以生截然
而分渾然而行自有一段生生化化不可磨滅者此
易理也故曰須信畫前原有易又曰一身原有一乾
坤其洞天地人之至者乎天以陽居尊而統乎地是
爲大哉之乾乃人身之乾所自來也地以陰居卑而
承乎天是爲至哉之坤乃人身之坤所自來也下傳
言乾坤聖人而歸之天下至健至順葢出諸此夫惟
尊尊卑卑而卑高以陳則屬乎陽者皆高而陽主貴
屬乎陰者皆卑而陰主賤孟子曰體有貴賤又曰無
以賤害貴賤之承貴也即卑之承高也此人身貴賤
之別也有天地而陰陽分陽以動爲常而人稟之爲
剛陰以靜爲常而人稟之爲柔故剛中柔中得其常
者也剛惡柔惡失其常者也造化之氣各從其類而
人得之則陽與陽爲類陰與陰爲類造化之分各一
其羣而人得之則陽之羣分於陰陰之羣分於陽陽
淑而君子道長陰慝而小人道長此吉凶之分也天
尊而象之消息無端地卑而形之變流靡定此吾人
之變化所以與天地相爲無窮也凡人乾坤不定則
世界昏黑貴賤不位則名分倒置剛柔不斷則胸中
疑惑吉凶不生則得失淆亂變化不成則拘於一物
而不能通信乎易之不可一日遠也//
剛柔二句言聖人觀三才之道而作易也易象有二
曰剛與柔易卦有八曰乾兌離震曰巽坎艮坤剛柔
非滯而不化也一造化之相爲摩轉而不容少停也
八卦非一而不通也一造化之相爲動盪而莫知其
端也故曰圖雖無文而天地萬物之理盡在其中矣
//
雷霆二節言易之書盡三才之道也試觀易書之中
其動萬物者爲雷霆其撓萬物潤萬物者爲風雨其
不過不忒一往一來也爲日月寒暑之推遷是易之
書有以盡乎造化矣試觀易書之中其得乾道者爲
三男其得坤道者爲三女是易之書有以盡乎人道
矣此句要玩二道字又玩二成字乾以健爲道男而
非健形雖男也而不得謂之成男坤以順爲道女而
非順形雖女也而不得謂之成女即此便見人之道
一天地之道也聖人觀天地人以作易易作而天地
人之道盡在其中則會易理而配天地者非人其誰
//
知大始二節言人之身與天地一般大而人身之理
與天地一般理大抵天陽地陰男陽女陰陽資始而
男以氣始即天之陽葢父道也夫道也陰主成而女
以形成即地之陰葢母道也妻道也天地一大男女
男女一小天地原非虚語//
乾坤之道最是廣大又最是要約乾見其始而不見
其始之功因乎物之自然而已坤見其成而不見其
成之迹因乎天之自然而已故曰易知知而無知也
曰簡能能而無能也夫有心之不若無心也有爲之
不若無爲也天地且然而况於人哉//
人生所處之事或巨或細或總或纖如造化之肖形
也人所可能也至難而處之以易至煩而處之以簡
此理之常也未易能也故必如乾之知始而後可言
易知如坤之作成而後可言簡能//
天下事不可一毫着意亦不可一毫着力易則不着
一念而人可與知是良知也簡則不着一力而人可
與能是良能也良知之真人人同也故以難示人者
即至親且貳焉以易示人者即疎亦親矣良能之真
人人同也故示之以煩者即一事不可行示之以簡
者即萬事無不可行有親何以可久人信我我亦信
我萬古一日良知之本體如是也有功何以可大天
下事皆吾身事成不獨成良能之分量如是也曰有
親曰可久只是一個易知之妙曰有功曰可大只是
一個易從之妙賢人猶言過人德業宰我所謂賢於
堯舜即此賢字如曰賢而未聖則可久可大之外豈
復有所加乎//
易簡理得最是名言良知之外更無別知良能之外
更無別能故曰道不遠人又曰吾道一以貫之此是
何等易簡人惟多一點私智則理失以無心主之而
理即心人惟多一段作爲則理失行其所無事而理
即事天位於上只是此理地位於下只是此理人位
於中只是此理始曰天尊地卑乾坤定矣言天地之
未始不爲人也終曰成位其中言人之未始不爲天
地也大抵繫辭之作只是發明易簡二字故上繫下
繫首篇俱特揭而言之求之於易簡則天高地下總
是實際不求之於易簡則窮天極地總屬虚幻識破
此關一部易書何待外求//
[]13
聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化
是故吉凶者失得之象也悔吝者懮虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也
是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉无不利
彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過也
是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯吉凶者存乎辭懮悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之
易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣爲物遊魂爲變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不懮安土敦乎仁故能愛範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神无方而易无體
一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同懮盛德大業至矣哉富有之謂大業日新之謂盛德生生之謂易成象之謂乾效法之爲坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神
夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉廣大配天地變通配四時陰陽之義配日月易簡之善配至德
子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇德而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門
聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻言天下之至賾而不可惡也言天下之至動而不可亂也擬之而後言議之而後動擬議以成其變化鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之
子曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎遠言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎
同人先號咷而後笑子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭
初六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之爲物薄而用可重也慎斯術也以往其无所失矣
勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也
亢龍有悔子曰貴而无位高而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也
不出戶庭无咎子曰亂之所生也則言語以爲階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也
子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致寇至盜之招也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也大衍之數五十其用四十有九分而爲二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸奇於扐以象閏五歲再閏故再扐而後掛
乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣子曰知變化之道者其知神之所爲乎
易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占以君子將有爲也將有行也問焉而以言其受命也如響无有遠近幽深遂知來物非天下之至精其孰能與於此
參伍以變錯綜其數通其變遂成天下之文極其數遂定天下之象非天下之至變其孰能與於此易无思也无爲也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此
夫易聖人之所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂也
子曰夫易何爲者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患神以知來知以藏往其孰能與此哉古之聰明叡知神武而不殺者夫
是以明於天之道而察於民之故是興神物以前民用聖人以此齊戒以神明其德夫是故闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神
是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物致用立成器以爲天下利莫大乎聖人探賾索隱鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜
是故天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖洛出書聖人則之易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也
易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利也
子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繫辭以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神
乾坤其易之縕邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則无以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業
是故夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行
URN: ctp:book-of-changes/xi-ci-shang
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