曲園易貫__金

曲園易貫__金

俞樾

說卦傳曰乾爲金凡經傳言金皆爲乾也姤初六曰繫

於金柅姤上體乾而自二至四互體又爲乾故稱金焉

柅謂九四也九四在上體之乾則爲初爻在互體之乾

則爲上爻象絡絲之柎上下旋轉故稱柅焉初與四應

是謂繫於金柅矣鼎六五曰鼎黃耳金鉉左傳載惠伯

之說曰黃中之色也又曰中美能黃而孔子亦以黃中

釋坤六五之黃裳是黃以中言古易說固如此矣耳者

坎象也鼎九三一爻變而爲陰則下體成坎而自三至

五互體又成坎有兩坎是有兩耳矣六五以上體離之

中爻爲互體坎之上爻是黃耳矣乃九三不變則自二

至四互體成乾有金象以乾金貫坎耳之中有金鉉之

象此其義即見於九三爻辭蓋九三不變而兩坎皆不

成所謂方雨虧也坎雨虧即坎耳塞矣坎耳何以塞不

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陰虛而陽實則塞矣故曰鼎耳革其行塞即金鉉之義

也乃上九又稱玉鉉者金玉竝乾象文異而義同若九

三變則鼎成未濟而上九飲酒濡首爲不知節矣鼎耳

革則鼎玉鉉而上九乃大吉无不利傳曰剛柔節也正

與未濟上九不知節相發明也同人上體爲乾自三至

五互體又爲乾故繫辭傳於同人九五曰二人同心其

利斷金言二五陰陽相應乾體雖堅剛不能限之也乃

有無乾象而亦言金者蒙六三見金夫葢蒙革旁通蒙

自三至五互坤革自三至五互乾金夫謂革互體之乾

也坤有妻道故乾爲夫矣蒙之六三見旁通之革有金

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夫往而從之故曰見金夫不有躳不有躳猶言不有坤

傳曰行不順也順謂坤也言失其本體之坤也是故蒙

之見金夫猶益之告公用圭也益六三曰有孚中行告

公用圭益與恆旁通益自二至四互坤恆自二至四互

乾兩卦相孚則益所用之圭即乾也乾爲玉圭猶玉也

六三非中而曰中行者在互體之坤則中矣蒙六三非

中而在互體坤亦非中則其見金夫也不過爲初六之

童觀而已此見金夫所以異於告公用圭也然其取象

於旁通之卦則一也至噬嗑九四曰得金矢六五曰得

黃金其義不易明細思之欲求所謂金必先求所謂矢

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旅六五曰䠶雉一矢亡雉者離象也離初爻稱而成旅

是亡失其初之一陽故曰䠶雉一矢亡然則一矢謂離

初爻明矣坤與乾交而成離其中一陰坤也其上下兩

陽實乾體也故離之矢金矢也噬嗑上體離九四即其

初爻是得金矢矣噬嗑所得之矢即旅所亡之矢也六

五以坤陰居乾體之中在中故稱黃在乾體故稱金觀

六五之得黃金而益知九四之矢爲金矢矣以是言之

凡離下一陽皆可稱矢合上下兩陽皆可稱金而聖人

觀象繫辭不必盡同且如離爲乾卦明見於說卦傳而

乾胏乾肉止見於噬嗑九四六五兩爻九陽剛故稱胏

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六陰柔故稱肉推之上九亦乾肺也然而丕盲者聖人

固曰不可爲典要也乃解九二又曰得黃矢葢解自二

至四互體成離九二在互體離爲初爻則矢也而在下

體坎實爲中爻則黃矢也二五居中不因互體而失其

中故解九二稱黃矢猶鼎六五稱黃耳矣是解所得之

矢亦即旅所亡之矢也旅九三變則爲晉下體之離上

下兩陽俱失是旅亡其一矢晉又亡其一矢於是自三

至五互坎而有憂矣故必矢得而後勿恤勿恤即勿憂

也而在明夷即爲左股何也明夷之左腹在晉則左股

亦宜在晉乃晉無巽是無股也矢得則勿恤而自二至

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四互巽乃有股矣兩卦之義可互明也困九四曰困於

金車則以上爻變而上體成乾故稱金又與訟初六小

有言互明執一卦以求之則皆不得其旨矣//