神性息數
神性息數
日
用工夫以元神爲主何爲元神內念不萌外想不
入獨吾自主謂之元神三教聖人皆是發明此義
//
先
天一點靈明是曰性從虛無生靈是曰神神妙萬
物而爲言也未入壳子內則上下與天地同流既
歸人身各有所附人無此靈則頑然一物而已神
居泥丸//
先
天一氣散於周天息數之內（在天爲三百六十
五度在易爲三百八十四爻在丹道爲三百八十
四銖每二十四銖爲
本來無質聚
則成形顯則成象萬物得此數而生還丹得此數
而結數在天地含於冬至之前數在人身含於念
頭之前且冬夏二至乃天地之數
關一呼一吸乃人身之數一出一入之門戶金丹
之道以人身一呼一吸之中念頭一動一靜之處
合天地一周之數假此而調停謂之採藥假此而
攅簇謂之煉丹必首尾相應內外符合自轆轤而
泥丸送下丹田會於生殺之舍恍恍惚惚杳杳冥
冥似有如無非空非色情濃如正酣身快如浴起
不及片時結成黍米名曰刀圭此還丹之景象也
（清風爲巽濁氣爲離）//
良
知宗旨從一念入微處著察乃是入聖真機世間
豪傑多在識上承領一切應感有分別者識也無
分別者智也目能別色耳能別聲妍媸清濁了然
不爽是名爲識目之於色耳之於聲湛然寂靜不
於一法而生分別是名爲智變識爲智非是去識
//
人
生而靜天之性也此性在人爲甚真即本覺也即
道體也即未發之中得一之一也及感物而動所
謂本覺者不守自性從真起妄背覺合塵矣違真
背覺然後有心意情識之名真則不貳違真則貳
貳以二參以三同歸於妄而已不覺故也惟其不
覺是以妄認軀殼爲我而不知本覺之爲真我妄
認六塵爲心而不知本覺之爲真心世之講學者
又皆以識神爲覺而實非本覺也以見解爲悟而
實非真悟也此無他性心意情識等義未及犁然
是以覺路不開見感爲病//
夫
人之所以欲壽其身者豈非以身爲我有乎然以
身爲我之所有則可謂身爲我則未也夫耳目鼻
以全知耳目不離聲色而一毫不爲所引天聰明
也是爲默識此性命根源大易艮背行庭之旨也
//
良
知是徹上徹下真種子智雖頓悟行則漸修如善
才在文殊會下得根本智所謂頓也在普賢行門
叅德雲五十三善知識盡差別智以表所悟之實
際所謂漸也此學全在悟門悟門不開無所微學
然悟不可思期必而得（吾儒之良知即禪門之
覺照皆智而非識也）//
古
人立教皆爲未悟者設不得已而有言父母未生
以前本無污染何須修證故教有顯有密凡有言
可詮有思可得列爲六經散爲百行種種色色可
倪可象所謂顯也父母未生以前玄玄净净言思
路絕不可執尋不可污染所謂密也//
留言
張貼留言