太上黄庭外景玉經決疑

太上黄庭外景玉經決疑

解決疑難

外景玉經有何疑難疑惑難解

爲何冠以外景

火和日照於外是講光的嗎

黄庭外發光是要幹什麼的

黄庭真的能發光嗎

卜曰歸妹

只是政治婚姻

好像出塞外想緩解個什麼

發光僅是權宜之計絕非究竟

 

好了玉是幹什麼底

卜曰泰

三陽開泰陰陽合和
求個生存適宜之道

 

外景玉講修什麼

卜曰豫

快樂春吶

興起發散

三洞三景

內中外

有至中向外發散暢其胸臆之義

 

先說珠光寶氣

又說珠宫蘂珠

木三心的艸珠能見光嗎

既然你以光爲題

黄庭光黄庭道黄庭景

那就說說吧

 

 

太上黄庭外景玉經上

 

第一章

太上閑居作七言，解說身形及諸神。

上有黄庭下關元，後有幽闕前命門。

呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根。

審能修之可長存。

上下相對

後前相合

請問對合

搭擋分配協作個什麼

既是相互匹配

共同達成某項任務

那個協作的器官

上通下達前長後存

也僅是個呼吸

伴著通流的玉液

入灌丹田靈根而已

 

說是那臍下關元爲底

坐著跟躺著又各不同

趴著跟仰著又互異

反正一個大圓

愛怎麼RUN就怎麼RUN

說是泥丸球也無不可

下丹田何其異名之多

功用之繁複如此

不在頂上說泥丸

偏在底下論端的

這究竟真實的底氣是氣海

上了頭的是髓海

再向中結的是丹珠精神

功德圓滿了還會飛升

何其怪異也哉

 

能細察詳究個什麼

譬如說幽闕

上兩耳中兩腎下兩粒睪丸都是

分布臍下的

就僅僅是睪丸還分左右

僅說上後有

不說下前有

下關元前命門又不知說些什麼

下到底才是至關重大

底氣跟元精元神混融

命門有諸神居

才是光大之鑰

能發光底

 

 

 

第二章

黄庭中人衣朱衣，關門壯籥合兩扉。

幽闕俠之高巍巍，丹田之中精炁微。

玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰。

 

第三章

中池有士衣赤衣，田下三寸神所居。

中外相距重閉之，神廬之中當修理。

玄膺炁管受精符，急固子精以自持。

 

第四章

宅中有士常衣絳，子能見之可不病。

橫立長尺約其上，子能守之可無恙。

呼吸廬間以自償，保守完堅身受慶。

方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯。

俠以幽闕流下竟，養子玉樹令可壯。

 

第五章

至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野。方寸之中至關下，玉房之中神門戶。皆是公子教我者。

 

第六章

明堂四達法海源，真人子丹當吾前。三關之中精氣深，子欲不死修崑崙。

 

第七章

絳宫重樓十二級，宫室之中五炁集。赤城之子中池立，下有長城玄谷邑。長生要妙房中急。

 

第八章

棄捐淫慾專守精，寸田尺宅可理生。繫子長留心安寧，觀志遊神三奇靈。閑暇無事心太平。

 

第九章

常存玉房神明達，時念太倉不飢渴。役使六丁神女謁，閉子精路可長活。

 

第十章

正室之中神所居，洗身自理無敢污。歷觀五臟視節度，六腑修治潔如素。虚無自然道之故。

 

第十一章

物有自然事不煩，垂拱無爲身體安。虚無之居在幃間，寂寞曠然口不言[1]。恬淡無欲游德園，清淨香潔玉女存，修德明達道之門。

 

太上黄庭外景玉經中

 

第十二章

作道優游深獨居，扶養性命守虚無。

恬淡無爲向思慮，羽翼已成正扶疎。

長生久視乃飛去。

[1]向：疑當作『何』。

獨自居住不與世交多年

顯得悠遊自在而不受禮教的拘束

此云作興爲道坤化成物

所以本身就有羽化的興味

又因爲仰對向的都是那些

恬淡虚無之類的心智煅煉

所以冥思的火光就顯得特別旺暢

而旋出的能耐自然聚起

故長生久視乃飛去也是常理之事

 

第十三章

五行參差同根節，三五合炁要本一。誰與共之斗日月，抱玉懷珠和子室。子能知之萬事畢，子自有之持勿失，即得不死入金室。

氣合其節律稱之爲三五合炁

九九八十一而成其要領

雖五行參差不齊盤根錯節

但只要守一執中固密金室

也就了辦

故黄庭又被稱之爲黃金室

此不死之道合陰陽五行也

上人中

中膻中

下臍中

此三中皆金室也

 

第十四章

出日入月是吾道，天七地二迴相守，昇降進退合乃久，玉石珞珞是吾寶。子自有之何不守？心曉根基養華釆，服天順地合藏精。

地二生火天七成之

表示左目日右目月

迴到合和的南方頭面髓海

昇降進退自如

眼光跟日照都守在一塊兒

然後珞珞如瓔珞般

堅持而固守素志不變如一

這種心念

足以養根基之華采

服天順地

元精在腦海中生出

第十五章

九原之山何亭亭，中住真人可使令。內陽三神可長生[2]。七日之五迴相合，崑崙之山不迷誤。蔽以紫宫丹城樓，俠以日月如連珠，萬歲昭昭非有期。外本三陽神自來，內養三陰可長生，魂欲上天魄入泉，還魂返魄道自然。

 

太上黄庭外景玉經下

第十六章

璇璣懸珠環無端，迅牝金籥常完堅。

載地懸天周乾坤，象以四時赤如丹。

前仰後卑各異門，送以還丹與玄泉。

 

第十七章

象龜引炁至靈根。

中有真人巾金巾，負甲持符開七門。

此非枝葉實是根，晝夜思之可長存。

既以龜爲息

含眼光凝耳韵調鼻息緘舌氣

能引炁至靈根命蒂上

美厥斯淵

此心腎坎離

上下連成一氣

於廬中成七液流衝之勢而下

故肚腹有清水灌溉堅固不衰

 

第十八章

仙人道士非有神，積精所致爲專年。人皆食穀與五味，獨食太和陰陽炁，故能不死天相既。

 

第十九章

試說五臟各有方。心爲國主五臟主，意中動靜炁得行，道自持我神明光，晝日昭昭夜自守，渴自飲漿飢得飽，經歷六腑藏卯酉[3]，轉陽之陰藏於九，常能行之不知老。

 

第二十章

肝之爲炁修而長，羅列五臟生三光，上合三焦道飲漿，精候天地長生道[4]，我神魂魄在中央。精液流泉去鼻香，立於玄膺含明堂，通我華精調陰陽[5]。伏於玄門候天道，近在我身還自守，清淨無爲神留止，精氣上下關分理[6]。七孔已通不知老，還坐天門候陰陽，下於喉嚨通神明，過華蓋下清且涼。入清虚囦見吾形，期成還丹可長生，還過華池動腎精，望於明堂臨丹田，將使諸神開命門，通利天道藏靈根，陰陽列布如流星，肝氣似環終無端。

 

第二十一章

肺之爲炁三焦起，伏於天門候故道。

清液醴泉通六府，隨鼻上下開二耳，

窺視天地存童子，調和精華理髮齒。

顏色光澤老不白，下於喉嚨何落落，

諸神皆會相求索，下入絳宫紫華色。

隱藏華蓋通神廬，專守心神傳相呼。

觀我諸神辟除邪，脾神還歸依大家，

藏養靈根不復枯，至於胃管通虚無，

閉塞命門似玉都，壽傳萬歲將有餘。

肺下心

心下神

氣液流通此心神中

華蓋隱藏之秘在此方圓之中

也就是胸部

胸中塊壘如何層層盤剝去盡了無罣礙

這就是本章壯肺清心的重點

本章以剝卦決疑

甚是精彩

剝有落離脫取之義

如花木介殼蟲白膏佔滿

略施蚊香灰

層層剝去

取其清亮也

第二十二章

脾中之神遊中宫，朝會五神和三光，上合天炁及明堂，通利六府調五行。金木水火土爲王，通利血脈汗爲漿，二神相得下玉英，上稟元氣年益長。循護七竅去不祥，日月列布張陰陽。

今講脾中宫之遊

他說是二神之遊

還有朝會暮棲

把體內之液血脈汗漿搞活了

還散開來布列

張陰陽之神奇

上稟元下承玉

可謂功效著已

第二十三章

伏於太陰成其形，五臟之主腎爲精。

出入二炁入黄庭，呼吸虚無見吾形，

強我筋骨血脈成。恍惚不見過清靈，

坐於廬下觀小童，旦夕存在神明光，

出於無門入無戶。恬淡無欲養華根，

服食玄炁可遂生。還返七門飲太淵，

通我喉嚨過清靈[7]，問於仙道與奇功，

服食靈芝與玉英。頭戴白素足丹田，

沐浴華池灌靈根，三府相得開命門，

 

第二十四章

五味皆至善炁還。

大道蕩蕩心勿煩，被髮行之可長存，

吾言畢矣勿妄傳。

至善之炁還歸本位（味）

寬闊啊

蕩蕩乎其心勿煩躁

入山修行

不與世爭鬥

正氣長存

持此

神與氣精三寶具足

一切了辦

方爲正道

此修行之要也