擒玄賦

擒玄賦  

擒>>>制伏<<<掌控迫使屈服並驅使

玄>>>元<<<宇宙本源<<<元生之神象<<<神靈的形象

制伏>>>掌控>>>驅使神靈>>>爲我所用

賦>>>寫景敘事之韻文

運一氣抱一氣

捕抓神靈的形體>>>神氣

 

卜神氣之內涵

比卦：親近比附輔佐

䷇坤下坎上

本賦河車有

諒以三尊爲祖四海爲家周帀元君之宅行隨阿母之車修養金丹無比則如何措手安排神室其斯而始乃生芽句

誠然真諒以三尊爲祖四海爲家

元君之宅被周帀圍繞

仙路有道阿母之車行隨而至

無相匹之鑾駕

又云何是仙家之行

妥當布置行館一路順當

其斯而始乃生芽

此始發萌生之新機又再現

如還丹前標所云

周五行用成妙丹矣

 

精到在一個玄字

玄象幽而入覆之

卜一解語

䷋否卦：

秋日之天本肅殺蕭塞凋零奚落之象

幽而入覆之

幽藏之入覆之

制伏之不欲其顯

以待來日坤復臨

 

 

還丹

（周五行用，成妙丹矣！）

周遍也

五交午縱橫交錯也

行用動用也

故云行五成妙丹之大用

好像是講五行之生尅制化

那還丹他底下說一廻圈剛去柔

七返九還成金液

不過整本賦並無金液二字

只說鼓津液何也

鼓動用也

津液通經入髓行五成妙之物

妙丹大用即此津液

譬乎金液

如此說來亦通

 

丹者，剛而去柔；還者，終而復始。

丹金丹也

去柔之剛物

還>>>行反而周<<<倒廻圈回返

還丹還其本然之剛毅不拔

不拔故周

左旋右轉無礙

 

斡陰陽而相制，假魂魄以相求。

軺ㄧㄠˊ車輪斡ㄨㄛˋ

相制>>>左右互相制約

斡即是操控

操控陰陽

以至於整個輪轉

都能相互制衡輪轉有序

 

假借也

魂陽气也

魄陰神也

假借陽陰气神

也就是陰精陽精的交互作用

以相求>>>相濡以沫

注意這個以字

在雙方都疲軟的狀態之下也能接續起來使不垮台

頭過身亦過<<<

精氣爲物不能小覷

接著所以底下說精鍊施生昭符造化

就是說除了神氣之外不能忽略這個

 

精鍊施生，貫三清於乾馬；

昭符造化，運一氣於坤牛。

透過精鍊來生育萬物

鍊即Rendering

所謂精雕細琢渲而染之

昭明符籙化育創造

使其精氣神三合

能貫三清於乾馬運一氣於坤牛

乾馬者心之液也

坤牛者下丹田也

液炁有象有精有物

精真而信在

故始物又開始逢春發芽了

老子所說的知衆甫之狀

沒被塌樓滅頂

這一廻圈又逃過了

剝坤復臨泰又再度光臨

 

原夫金丹之宗，神氣之主，

决龍虎於震兌，配水火於子午。

宗主是金丹神氣

宗主即其所依所歸所存所藏者

如是神氣所乘載底

用八卦方位干支决配之

即子午水火震兌龍虎

東龍西虎>>>艮巽震兌

南火北水>>>乾坤坎離

原夫即其所本之神氣

爲八卦方位所冲和的真氣元氣

神氣冲和在鍊丹中至關重要

 

一男一女，諧繾綣以三千；

卜一卦以爲繾綣三千

解曰

先下手爲強

後下手遭殃

見好就上

 

弱水三千只取一瓢飲

但下手太遲

中意之水真有一瓢可飲

機已失

後悔莫及

如何個諧法

所以魂縈夢牽

三千多個夢幻泡影

接踵而至

苦啊

不如一男一女撮合個過

也好過精挑的一瓢

人心太執能諧個什麼

 

一君一臣，布生成於九五。

所謂論斷匹配男女君臣

旨在協和歙歙無所偏執

萬眾一心不論貧富貴賤

此布生成於尊貴之九五

云布生者貴在居中得正

育養生長而無有枯凋也

布>>>施行化育

成>>>養成熟練

 

諒以卯酉爲衛，離坎爲榮，研昇沈於八卦，究順剋於五行。

文字上或許寫得不錯

但解讀上就未必順當

先卜一卦云損

其實是落地問題

朱子所謂魄之降乎土

魄前面已言

地魄陰神

死陰入了土

一切都歸藏死寂了

沒有蹴到地還在搞飛機的

所以活精活靈要飛揚才配得上

營衛昇沈順剋

也就是東西南北八卦五行

是現世底活精神

精神不繼

準備拖去埋了

還談什麼陰陽五行八卦

這是損益問題

 

溟涬之中，觀無而成有，虚無之內，得重而成輕。

溟涬言自然之氣

自然氣中

自有神靈在

故魂者气神也

气字

云有無之間气

莊周在宥言气神含精

又言解心釋神莫然无魂

不管是有無也罷

輕重也好

總算是有一個物件混成其中

觀有觀無

得重成輕

說你忘了

那是好事

古靈精怪主宰上界

本就如此溜丟刁鑽

這也難怪了

 

一則爲本爲元，一則爲侍爲從，賴黃君以匹配，仗金白而作用。

一則爲一則爲

匹配仰仗

賴這個

仗那個

 

好了卜一卦

曰屯ㄓㄨㄣ

集氣<<<

爲本爲元爲侍爲從即是集氣

投入所有的資源辦一件大事

還丹之事若非如此不能周用成妙

又回歸到開頭副標題上

 

所謂黃君匹配金白作用何義

再卜

曰無妄

無妄詐偽不作

也就是金白作用起到良匹良配效應

 

那麼什麼叫金白作用

本賦云仗金白而作用

五行云金白木青水黑火赤土黃

土黃顯然是匹配者

而金白即其子

說是仗金白而作用者

仗是刀㦸

金白是土黃子

恐怕也是親衛之仗

仗向他人歸化順從來朝

所以前說還丹剛去柔一廻圈

執行此循環者即金白作用

這是就五行生剋制化而標新立異的

雖有刀㦸

但所行無妄

又良匹良配爲要務

亦不失其心意也

 

淺深神室，四時功而秋成；

表裏胞胎，八月鍊而冬種。

豈不以天地交感之情，日月會合而成。

這三行搭在一塊看

看什麼

看功鍊

看十二時效應

云神室胞胎淺深表裏

四時八月功成鍊就

而冬之種種

至春發芽

得一廻圈之Run

這裡還談到天地交日月會

感合之情溢於言表

總之

光景是好的

一片風光明媚

接下的

就得適意安排才行

 

 

水要凝而鉛結，汞要乾而金并。烏兔投爐，混成鸚子之殼；風雲入鼎，嗚返嬰兒之聲。美矣哉！變凡爲仙，返老却少，歲華易而猶在，陵谷遷而轉妙。三皇煅鍊功滿而白日飛昇，群公著修行成而紫鳳來詔。是則若延遐壽，須假靈丹，換凡骨而無濁，成仙骨而禦寒。紫府鼇宫欲去，而鼎中鶴舞；丹臺瓊苑擬遊，而足下雲生。所以宿遇真風，生逢玄旨，周二義而並壽，等三光而齊已，守中元而九轉修成，抱一氣而萬物畢矣！

 

道生

天地含化，斯爲母矣！

漠漠玄玄，浩浩無邊，生自無名之始，發當太一之前。交錯施爲，作化物之玄母；氤氳含孕，遂結象於先天。水含其一，火生其二，蠹籥動而生風，陰陽媾而凝地。屯蒙初判，布兩曜而創形，晝夜既分，體三才而建位。諒以龍行九五，運應三田，八卦生從於坤火，五行出自於坎男。數到少陽，受坤艮而征敵；終滿甲乙，併金木以包含，是則出沒神爐，迴還結舍，九土潰而生養，四時更而育化，隨宜應節，水風順雨於三田，普動含靈，火龍行周於半夜。豈不以一氣開闢，太陽分歧，日行暉於海下，月呈曜於天涯，水遇火而騰波，清濁分也，金得木而成土，赤白在斯，欽哉！稟性分形，隨機化見，當衰旺於九五，乃變通於三一，散爲七寶，成富國之奇珍，凝作三花，爲濟身之祥瑞。故得陽極即滿，金盛還虧，物輕清而方熟，丹泯沒而罷爲。鉛屬陽精，歸元而汞拋生死，烹除陰滓，媾合而豈有榮衰？所以固守精神，專持子母。三者丹之用，一者道之首，還返各歸於本生，天地成同於老壽者也。

 

道源

明本根芽，修鍊成藥。

源者萬物之母，道者儀象之名，道因源而爲孕，源得道而愈生。人聽不聞，在施生而有象；日用不見，蓋宿息而始明。原夫天地之元，父母之本，或應丹房而安止，或指泥丸而巡迅。混沌分形於南北，子孕母胞；朦朧欲碧於浮沈，陰居陽闡。諒以朱含地魄，銀抱天魂，水是三才之祖，精爲元氣之根。二景相通，配作鼎爐之器；四氣沖辯，出入玄牝之門。是以黑虎赤龍，青根白蒂，離坎爲土家宗祖，土水爲金鄉夫婿。雪因水而方結，血因金而柑生，汞遇鉛而始乾，水憑土而可制。豈不以陰陽符合，造化同修，鶴逐鸞飛，勤勤而日投九鼎，雲施雨驟，息息而月降重樓。是以龍主伏藏，子時修鍊，四象凝而丹質，三汞交而光電。初離南國，成秋石於爐中；終返九天，結金砂於海面。但見淘盡陰滓，鍛就陽精，九轉易而丹畢，四時功而道成。養就黃芽，能點瓦而變玉；鍊成白雪，解返老而爲嬰。所以老壽乾坤，身固丹藥，登雲而六龍瓊輦，適意而朱州靈閣，翱翔而身隱壺天，逍遙而路歸碧落矣！

 

龍虎

龍虎相配，投入金鼎。

火男配東，坤婦爲宗，產彼虚無之國，住自祝融之峰。生數於三，作離而因名甲虎；德稱於四，變寅而故號庚龍。原夫冠於仁風，生從誕虎，精得水而爲汞，血遇金而成乳。初名聖石，霏霏而散作雲霞；坎入崑崙，瀝瀝而流歸風雨。諒以東西剋伏，上下相刑，二八明而圓滿，四象交而中央。＇號自劉安，論秋石而清潔；名因花子，體大鵬之飛翔。是以形影相隨，魂魄相配，烏隱泰山之上，兔出華池之內。一者爲武，佐火闕之樞機；一者爲文，侍明王之鼎器。豈不筋骨爲倡，血肉相投？納水鉛於金鼎，運日精於鐵牛，過火即飛，尋蹤而鬼神莫究；逢虎乃凝，顯化而天地難儔。以彰乎流而忘溫，燠而有質，隨黃輕而變化，逐靈龜而出入。三皇宫裹，結紅雪以飄飄；五帝壇前，起黃雲而霤霤。且夫水出山頂，日見潭心，鉛抱汞而成苗。苜火逼水而自陰霖，鳳髓芝苗，離塵體而無濁。龍甲虎腦，換凡骨以成金。所以玄牝爲門，陰陽爲鼎，還元而萬事皆畢，老壽而二義終並，超達而有路，飛騰俟覓，則去道遙迥。

 

秋石

（言曰金體名喻秋名。）

秋者自白而稱矣，石者因剛以名之。遊自九萬之理，生當一斤之期。金水既分，鉛銀以彰於有象；子母乍見，黑白以成於混儀。原其爲物，自精化魄，遇陰火而始飛，到金鄉而變白。初離銀礦，隨黃雀入於天河；纔返蟾宫，遂清風流於地脉。諒以欲乾清汞，金仗白金，子欲親而戀母，陽要純而去陰，貫滿則盈，仙傳制伏之法，精至必就，孰憂損益之心。異哉！半夜方中，一陽初起，會赤白而相照，運真水而清泚，廻從尾穴，杪若醎鉛之流形，至中央已成紫金之體。豈不以元氣之母，五味之精，取同馬牙之寶，斯立刀圭之名。若嫁阿郎，要在子孫而相允；如婚楊女，須假翁婆而曲成。是以若保於金生，先精於養素，汞遇鉛兮不起，土得水而相付。色瑩如玉，自淮王而強名；性急如龍，因神農而假喻。美哉！至清至淨，能剛能柔，龍虎平分於卯酉，陰陽盛滿於中秋，輕清上徹於泥丸，形如朱鳳，重濁降自於華盖，體若素流，所以修養於還丹。貴自於金石，枉將內寶以輕棄，却取外珍而貴惜，可憐天地之全身，返作三尸之屋宅。

 

河車

（北方正氣，名曰河車。）

河者取天津而假象，車者在地軸之立名。水因輪而方運，氣得車而始行，秉正於中央，居土而生成萬物；纔臨於北位，善和而陶鑄三清。原夫土寄於離，金處於北，造丹爲制伏之用，居物有始終之德。一無正位，凝爲變化之機，一有流形，混成黑白之色。諒以三尊爲祖，四海爲家，周帀元君之宅，行隨阿母之車，修養金丹，無比則如何措手！安排神室，其斯而始乃生芽。是以出爲鉛形，入爲金牲，伏鬼下而柔潤，賴良媒而匹娉。或搬故濁，杳杳而散出重樓；或運新清，息息而還歸中正。豈不以轉因樞轄，伏自天河？降汞火於金鼎，結濛霧於滄波，輕清散作風雲，生於海內；重濁變爲血肉，下自山坡。且夫雖布四方，皆歸一味，尋兩路兮歸於爐鼎，取三關兮入於脾胃。后土循輙於卯酉，乃運於流珠；炎帝推車於子午，受搬於和氣。異哉！施生萬物，含孕五常，法乾坤而作則，契丹藥而是方。兩降雲騰，我則載歸源海；月移星轉，我則搬入洞房。所以換除塵軀，易成金骨，大道修周於四季，靈丹功全於十月，則知愚人昧而進修，賢人彰而指日者也。//

 

五行

陰陽精氣，列布五方。

化育五行，陰陽至精，居天兮總星之分，鎮地兮得嶽之名。休旺有時，元含生殺之母；樞機在要，盛同造化之行。原夫雖稟二儀，皆歸一味，青抱乾陽之精，自藉坤陰之氣。火生於北，上蒸而含孕三才；水長於南，下降而分排五緯。一諷以絕臨正位，遊注四方，汞偶金而不起，鉛得火而始翔，一馬周遊，皆克衹承於上帝；四物盤傅，自玆出沒於中央。是以龍飛於九天，鳳棲於丹穴，崑山起霧，稟陽而狀若紅鉛；地戶生雲，到秋而形同白雪。豈不以日行有序，道順依常，昭一方明而匪遠，見五賊而自昌。神氣若全，飛騰在此，鼎爐既備，匹配由斯。肇自仲和，位分三五。四瞑兮爲長養之鄉，五蘊兮爲出入之戶，循環造化，憑意馬以爲媒，次第成形，假水鉛而作主。於南屬火，在北屬陰，設象以自分支干，定體而孰辯浮沈？日拘雌烏，以嗚庚中有甲；月含雄鸚，以唱木內隱金是以結象自然，流方四布，假此爲表裹之宗，用斯合乾坤之度，未離而猶屬生死之門，悟脫而定超神仙之路。

 

胎息

服氣分明，是內丹成。

胎者凝而成質，息者聚而成丹，五牙全而瞻戀，二氣足以盤桓。行布四肢，駐風光而悅澤；咽歸六府，扶表裹以清安？原夫去自沖和飄然品彙入之根兮，可保道之源而始貴。焰焰四海，承父母之元精；浩浩三宫，納乾坤之正氣。諒以神爲氣主，氣稟精成，玄牝爲出入之戶，身體作受盛之城，漸息塵勞，貴心神而不亂；次調關節，使血脉而易行。是以床坐端居，神光視內，納新清而瑩玲，吐故濁而滋榮。初離地戶，息息而過於重樓；纔入天門，綿綿而歷於三昧。豈不神氣符合，人道相明，紛紛氣隨於神化，微微雨逐於風生。存下華池，流作霏霏之狀，閉歸元海，咽爲較較之聲。美哉！根盛葉榮，精枯人死，鼓津液而虚受，返本元而方盈，凝住金鼎，依依而形若彈丸；結向荒田，混混而狀同雞子。且夫陰陽鼎異，男女性分，連連而氣通臟腑，久久而身若風雲，住世長年，駐紅顏而美悅；返老卻少，填赤體以氤氳。所以求出世之功，取四時而服，適意而鸞輿前引，登雲而龍駕浮迎。身轉壯而羽翼生成，氣長存而天香馥馨。

 

盜機

如有行止，機自來應。

盜者觀陰陽而可測，機者克變通而達諸，是於柄大小而同用，權動靜而亦如，賢者見之而福至，愚者輕之而禍餘。原其法自虚無，起諸妙有，前爲機而中物，心見賊而延壽。淮王昭旨，三盜動而成丹；軒后明機，萬物因而在手，一諷以喻以元象，起自強名。察神明鳥之動，體乾坤之行，預度淺深，所謂乎可法即法，能量損益，式昭乎可行即行爾！乃志意深敦，性情仰止，天若發而含化，人若發而成美。陽昇陰降，運神巧而出焉！兔走烏飛，在心識而見矣！豈不以玄黃同得，造化符機，事非機而曷取？道非德而弗依。坎戶神爐，我則窺門而入，天街尾穴，我則偷路而歸。美哉！竊有竊無，賊天賊地，在道而虚音萬物，於我而用成大美。庚龍甲虎，契天人而曲成；離女坎男，貫還丹而有自。故我德而無息，進而弗迴，三傑之模非智；十哲之賢不才。秉道之人，同天運而齊用；修身之士，到神助以斯來。所以善惡盛分，吉凶是應，慕久視之休祥，探長生之果證。九年承覆載之探，功縿鸞而仙鬢來迎，累歲荷陰陽之造化，駕鶴而玉童皆至矣！

 

 

 

 

目录

• 1還丹

• 2道生

• 3道源

• 4龍虎

• 5秋石

• 6河車

• 7五行

• 8胎息

• 9盜機