三洞樞機雜說占卜版
三洞樞機雜說占卜版
經名：三洞樞機雜說。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
三洞樞機雜說
卜曰夬>>>手腕
分決剛決柔
何以驗高明柔中有剛夬<<<
三洞樞機雖雜
亦能驗高明而決之
所謂遠識高超眼光獨到
審心識性
即虚心而能沉住氣
判明是非真妄
此即分決
明法有次第
不過他這裡雜得很
只有靠讀者自己去梳理了
他講的是九節
現分十二段契入
卜契入點
曰節
也就是自己驗量看著辦
再二日霜降
也就是下霜
仙家上藥有玄霜絳雪
把玄絳赤黑看得跟寶似底
其實霜降白冰也是寶
明法次第從初地起
還是從日用導引神仙初地法門開始爲妙
雜雖雜
不亂穩得住氣就是啦
[01]
日用導引神仙初地門
每朝凌晨，或五更初，澄心靜慮，握固存神，端嚴敷坐，屏絕緣務，寂無思念，想身於無身之中，存心於無爲之境。是以和氣聿然自至，即便叩齒七通，咽液七數（度度想液直至下丹田，日久成寶也。）。然後舒展體骨，爲十二般導引。
卜一卦曰損
所謂救傷<<<
已失補回
傷在筋骨>>>血脈凝滯
故舒展體骨爲十二般導引
也就是這裡講的前行
都是爲體骨所施設底
體骨>>>身榮之骨
聿然自至>>>很快底就Call在一塊兒<<<循至<<<早就多方案備用
所以
以和氣爲前行
在此前提之下行導引之術
舒的是身心靈
不是單純底體育運動
一、通百關，
兩手攀兩脚頭，三度三度咽納，不得出氣。
通關一百
節節開竅
表精熟度精進於此關竅開闔
三度三度表3×3＝9
咽氣納津久久
不得出氣即止息中作此動作
手攀兩脚頭引氣血上身也
卜一卦決疑曰屯
剛柔始交難生
應當多給予關照
以度難關
所以這裡講通百關即百關皆通
持衡手扳脚鴨子久久
扳到你的脚不抽筋了
手脚矯健有力
自然血氣暢通
二、左推右推，
以一手串脚脛，攀脚面，又一手推脚肚。如此互換，以三爲度。度度咽納。
卜曰渙
左右推推
暈開來
渙乎其散也
一刻鐘十五分
三度三刻鐘
以三刻鐘爲法度
度度咽納
咽津納氣度度落實
做足四十五分鐘
串脚脛（脛本曰股串上串下）
攀脚面（翻動反轉脚背）
推脚肚（小腿）
三、單展足，
以一手托床，一手攀腳頭。如此互換各三數，度度咽納。
四雙攀足，
以兩手攀一腳，如此互換三度，度度咽納。
五左右托空，
以兩手背鎖，擺出其肘，緩緩解散，一手攀乳，傍一手托虚空，想如推重物。如此互換，以三爲數，度度咽納。
六托夫據地，
以兩手相鎖，反仰托天，緩緩和頭向前，可去地一二寸許，亦以三爲數，度度咽納。
七龍盤鳳觜，
以左手串入右手，互把其腕，手頭柱觜。如此互換，以三爲數，度度咽納。
八鳳凰展翼，
兩手先擺後，以鳳翼展卻向前。如此互換三度，度度咽納。
九左擺右擺，
以兩手相鎖，抱頭面，左擺右擺，以三爲數，度度咽納。
十推東推西，
以兩手相鎖，托前，擺東擺西，以三爲數，度度咽納。
十一擊天門，
以兩手相鎖，摩鼻，每七摩爲一度，咽納一咽，如此亦以三七二十一咽爲足。
十二仙人乾浴。
以兩手相擦，似有熱氣，便摩兩目，以至於面部、兩耳、項、膊，一如澡洗法，唯多爲妙。
已上日用導引，雖云凌晨，亦不拘早晚，但無事常習，自然手熟、筋軟、骨壯、氣和，有疾除疾，無疾爽神，食飽消食，餒過止飢，一切作爲，並無所礙。雖未可以長生，久視亦且除身中浮疾。諺云：縱然不得力，猶勝別勞心。此之謂也。
[02]
啄咽按摩法
《真誥》云：夜行常當啄齒，啄齒亦無止限數，殺鬼、邪鬼，常畏齒聲，是故不得犯人。若兼以漱液、祝說，亦善也。仙人劉京語皇甫隆曰：夫朝睡起，未澡洗之前，安坐漱口中唾，曰玉泉，令滿口，咽之；即叩齒二七止，又更漱唾如前，又叩齒，一如上法。夫叩齒者，召身內神，令安之也；又令人齒不朽。咽液者，令人身體光潤力壯，有顏色，去三尸蟲，名曰鍊精，使人長生。若能終身行之，得仙也。
《真誥太素丹景經》曰：一面之上，欲常得兩手摩拭之熱，高下隨形，皆使極雨。令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。先當切摩兩掌令熱，然後拭面目，順手摩髮，如理櫛之狀，兩臂亦更互以手摩之，使髮不白，脈不浮。
《外大洞真經精景按摩篇》曰：臥起，當平氣正坐，先扠兩手，乃度以掩項後因，即面視上，使項與兩手爭，爲之三四，使人精和血通，風氣不能入。久行之，不死不病。又屈動身體，伸手四極，反張宣搖百關，各爲之三。
又引《消魔上靈經》曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱滿咽液無數。須臾，不寧之痾自即除也，亦覺身中寬軟。又曰：鼻亦得按其左右，唯令無數也。令人氣平，所以灌溉中嶽，名書帝錄。坐常欲閉目，內視五藏腸胃，久行之，自得分明了了也。常能手掩口鼻，臨目微氣，久許時，手中生液，遂以摩面目，常行之，令人體香。
真誥云：櫛頭理髮，欲得多過，通血氣，散風濕也。數易櫛，更番用之也。亦可不須解髮。
《太極經》曰：理髮欲向王地，既櫛髮之始而微祝曰：泥丸玄華，保精長存；左爲隱月，右爲日根；六合精鍊，百神受恩。祝畢，咽液三過，能常行之，髮不落，而日生之。當數易櫛，櫛取多，而不使痛。亦可令侍者櫛，取多也。血液不滯，髮根常堅也。
《赤書玉訣》下云：太玄上宮北帝常以庚申日，制天民，三尸魂神條人罪狀，上奏帝君。當此日，能修齋奉戒，晝夜思神，則三尸不得上天言人之罪，地司奏人善功列言。帝君太一歡喜，即記姓名左契長爲種民。太上上宮至真尊神，常以甲子日，遣太一中臺大使者，下周諸地諸天，檢校神祇，枝散雜俗鬼精。又其日，能齋燒香，中臺大使者皆條善功，奏上三天，上帝即爲除監天領地鬼神主，書名玉曆，長爲真人。
[03]
北帝曲折祝
《真誥》云：風病之所生，生於丘墳、陰濕，三泉壅滯。是故，地官以水氣相激，多作風痺之疾。重者舉體不授，輕者半身，或失手足也。若常夢在東北及西北，經接故居，或見靈狀處所者，正欲與塚氣相接也。墓之東北爲絕命，西北爲九厄，此皆塚訟之凶地。若見亡者於其間，益其驗也。若遇此夢者，臥覺，當正向上三啄齒，而祝之曰：太元上玄九都紫天，理魂護命高素真人，我受上法，受教泰玄；長生久視，身飛體仙；塚墓永安，鬼訟塞閒，魂魄和悅，惡氣不煙；遊魅岡象，敢干我神；北帝打制，收氣入淵；得錄上皇，謹奏玉晨。如此者再祝，又三叩齒，則不夢夢塚墓及家死鬼。若常得惡夢不祥者，皆可按此法。於是鬼炁滅，邪魅散形也。又云：手臂不護者，沈風毒炁在脈中結痾，痺骨使人然也。宜針灸則愈，又宜按北帝曲折之祝。若行之百過，病亦消除也。先以一手，徐徐按摩疾臂。良久畢，乃瞑目內視，咽唾三過，叩齒三通，正心微祝曰：太上四玄，五華六庭。三魂七魄，天開地精。神府營衛，天胎上明。四支百神，九節萬靈。受錄玉晨，刊書玉城。玉童侍身，玉童護命。永齊一景，飛仙上清。長與日月，年俱後傾。超騰昇仙，得整太平。流風結痾，注鬼五飛。魍魅塚氣，陰氣相徊。凌我四支，干家盛衰。太一天丁，龍虎曜威。斬鬼不祥，風邪即摧。考注匿訟，百毒隱非。使我復常，日月同暉。考注見犯北辰，忮如干明上威。昔唐覽居山，爲鬼所擊，舉身不授如綿囊。有道人教，按此法，皆即除之。此北帝曲折之法，諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痺不授而已。唐覽今在華山合虹，丹服得不死。真人問曰：凡人何故數有病乎？神人答曰：故肝神去，出遊不時還，目無明也。心神去不在，其脣青白也。肺神去不在，其鼻不通也。腎神去不在，其耳聾也。脾神去不在，令人口不知甘也。頭神去不在，令人眴冥也。腹神去不在，令人中央甚不調，無所能化也。四肢神去，令人不能自移也。夫精神，其性常居空閑，不居混濁。欲思其神，皆當齋戒，懸象室中，百病消亡。不齋不戒，精神不肯還反人也，皆上天共訴人也。所以，人病積多，死者不絕。又云：以兩手摩拭面目，令小熱，以爲常，每欲數也。人之將老面皺者，先從兩目下始也。人之體衰氣少者，先從兩腎間始也。謂此二處，皺衰之戶牖，氣力之關津。故起居常行此法，以辟皺衰，而氣力常保康和也。
《靈寶天地運度經》云：靈寶自然運度，有大陽九大百六也，小陽九小百六也。三千六百六十年，爲小陽九小百六也。九千九百年，爲大陽九大百六。夫天息謂之陽九，地虧謂之百六。至金氏之後甲申之歲，是天地運度否泰所終。陽九會至時，道德方明，凶醜頓釋，聖君受任於壬辰之年也。
《黃素四十四方經》云：常夜寢欲合眼時，以手撫心三過，閉目微祝曰：太靈九宮，太一守房。百神參位，魂魄和同。長生不死，塞滅邪凶。祝畢而寢，此名爲九宮隱祝寢魂之法。常能行之，使人魂魄安寧，常吉利也。又耳鳴者，外使入也。耳神嬌女云：宜即聲鍾，以聞九宮，使知外人來入，令備也。聲鍾者，是今耳鳴之音也。其聞之者，錯手掩耳而祝曰：赤子在宮，九真在房。清聽神命，亦察不祥。太一流火，以滅萬凶。
[04]
聖真仙品
聖真仙，各三合爲九品。九品又各有三合，爲二十七品。玉清以聖爲正位，上清以真爲正位，太清以仙爲正位。至於聖亦稱真，真亦稱聖，仙亦稱真，真亦稱仙，仙亦稱聖，聖亦稱仙。一千年一聖，五百年一真，一百五十年一仙，百年一賢也。
《無上真人文始內傳》云：諸天神王，散花燒香，以供養得道之人也。又云：太上遣繡衣使者，傳命與君喜。
《莊子•秋水第十七篇》云：莊子與惠子，遊於濠梁之上。莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂耶？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂耶？惠子曰：我非子，故不知子矣。子固非魚也，子之不知魚，全矣？莊子曰：請循其本。惠子曰：汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
方謙之字道沖，冀州趙邦柏人縣人，外身濟物，山家多患山瘧，寄名即斷。人有請其方者，謙之答曰：心正可以治邪，吾居貧無財可施，常誦法輪《道德經》隨喜眾善，慈悲眾惡，如此可以自治，亦能治他也。
《神仙傳》，麻姑以米擲地，視米墮地，皆成丹砂。王方平笑曰：姑故年少也，吾老耳了，不喜復作此曹狡獪變化也。
孫博河東人，有清才，能屬文，乃學道，治墨子之術。能使草木金石皆爲火，光照數里。亦能使我身成炎火，口中吐火，指大樹生草，皆枯焦。更指之，則復如故。亦能使三軍之眾，各成一聚火也。每作火燒他人，以水沃之，經日不滅，須博自指乃止也。行大水中，非但己身不霑濡，能使從者數百人皆不沾。又能於水上布席，坐飲食作樂，使人舞水上，不設而盡歡。有疾病者，就恃自治，亦無以云，爲直指之，言愈即愈。又能吞刀劍，及從壁中出入。引鏡爲刀，屈刀爲鏡，可積時不改，須博指之，乃復故形也。後入林，慮山中舍神丹而仙去矣。
[05]
敘术
夫木乃辟塞邪津，氣遏鬼路矣。餐其丸餌，則靈心四敷，榮衛輕盈。服其煎散，則百疾瘳除，可以長生久視也。合木方不錄。
[06]
南燭
凶年無穀，或窮不能得者，皆單服南燭，或和茯苓，或以蜜和南燭，或雜松柏葉也。南燭草木擣，取汁以掩青龍之稻米，作藥服之。其樹是木而似草，故號曰南燭草木，一名猴藥，一名男讀，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。名山皆有，吳越最多。
《太真科》中卷云：天子邦畿，有田千里，供宗廟贍遐邇。象日月之遙，故千里也。號曰京師，京大也，師眾也。天子所居，大眾歸集也。
《老君枕中開闔經》云：此生氣常當安隱某身，勿得妄出也。口是五災戶，心是八毒門。
𧶄唥�B𠱂𠴕𥄫喐。凡書符，先念三過。
部臨齧鱗。書符於胡餅上，密咒七遍。
[07]
前符真書
每朝清旦，叩齒二十四通，持此咒三遍。然後向東，以茅香湯，服符三丸。咒曰：皇靈之寶珍，彌劫無衰朽。精神常和同，筭命自長久。堅存不暫虧，能破諸殃咎。真人祕此文，慎終常如首。急急一如太上老君口敕律令。
[08]
通靈真香法
夫香者，所以降靈通神，傳言驛行，導達往來，表明遠近。所以典香侍香、玉童玉女、香官使者，專司其職，不可輕也。出三洞備鍊科。《流珠經》云：燒異域穢臭毒惡辛烈之香，謂乳香、螺甲香。此犯道禁，非真人常修行之香也。真人愛紫微幽木之香，聞者皆喜。謂沈水箋香。胡香辛烈毒惡，真人惡之。胡香謂乳香。桐柏直人王子晉謂清虚真人王子登曰：昔蘇上卿愛燒辛烈之香，炁衝於中華天尊形像之前，地府上奏，太上惡之，乃退減仙位。
《神仙香譜》云：世人多以乳香供天，夫乳香者，一名胡香，上帝與五星惡聞者，蓋炁味辛烈，薰穢故也。螺甲麝臍，尤爲所忌。沈香、箋香、降真香、白檀香、蘇合香、青木香，此香上衝四十里。丁香、安息香，此香辟邪卻穢。龍腦只可用生者，熟龍腦，慮其木之炁間雜。
[09]
降真香珠法
以沈水香三斤，薰木香二斤，青木香
[10]
香油神燭法
《洞神經》香油法。以沈水香九斤，青桂皮三斤，青木香
神燭油法。詹匐
[11]
香方
新茅香，
右搗令均碎，鍊好蜜
[12]
清遠香方
甘松，
右件淨洗，剉鎇搗爲麤末，鍊蜜和之，䙺器盛之，久窨。
三洞樞機雜說竟
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