丹亭問答
丹亭問答
署太原傅青主纂
【題跋釋文】
遺老傅山字青主又字青竹一字
公之他號嗇廬太原明經康
熙乙未年七十餘徵舉博學鴻
詞至京堅卧城西古寺不與試
授中書舍人以老病辭歸
畫以骨勝工詩兼書及金石
篆刻精醫道學崇禎時袁
侯被逮伏闕上書白其冤先君
常公爲之作義士傳
尺木堂
丙寅秋日 八朝老民敬識
【傅青主丹亭問答序】
（天篤老人石舟題）
今天下文字稱最古者宓犧氏之易
畫與軒轅氏之陰符靈樞類皆宣
洩造化根極性命爲世所不可不讀
之書易更三聖演翼而其道益尊
靈樞則編入於醫方爲九流所擅孔
子曰易之爲書也廣大悉備有天道
焉有地道焉有人道焉歟夫學者
考信聖經謂易則說天莫辨矣//
【丹亭問答】
太原傅山青主纂
[玄膚子]
玄膚子曰或問先天之炁爲真鉛其旨
安在答曰真者對凡而言真則無形而
凡則有象也必欲竟其說請言其本夫
自乾坤交而坎離之體成矣乾坤交則
混沌之體已破故後天卦位退乾坤於
至尊無用之地而以離坎代之葢南北
者天地之兩極也先天卦位本乾坤所
居今退而不用以離坎代之則後天之
用行也離爲日照耀於南坎爲月照耀
於北日月交光而萬物生焉雖曰後天
之用則實先天之理爲之故坎之真炁
化而爲鉛即天一所生之水也離之真
精化而爲汞即地二所生之火也鉛汞
水火皆人間有形有象之物謂之真鉛
真汞則不可名不可象也故不得已而
假有名之物以擬之而加之曰真實則
陰精陽炁而已易曰精炁爲物精與炁
合而人始生皆先天之用也以其互藏
也故男得其精而用精者化女得其炁
而用炁者昌用精者化故順而成人用
炁者昌故逆而成丹先天之炁爲真鉛
厥有旨也以先天未擾之真鉛制後天
久積之真汞則其相愛相戀之情如夫
妻子母之不忍離是皆自然而然有不
知其所以然者//
又曰元炁爲鉛元精爲汞元神果何物
乎曰元神爲性精炁之主也以其兩在
而不測通靈而無方故命之曰神神住
則精凝精凝則炁歸炁歸則丹結元精
非交感之精心中之真液也元炁非呼
吸之氣虛無中之真炁也元神非思慮
之神父母未生之前之靈真也//
又曰何以知神之統乎精炁乎曰即舉
一身之後天者言之神太驚則精散而
性神神太淫則精脫而萎縮故神藏於
精則曰精神神藏於炁則曰神炁修真
之士莫要於養神神則性也性定則神
安神安則精住精住則炁生何以故性
定則心火不上炎火不上炎則水不乾
故身中之精亦住凡身中五臟六腑之
精皆水也精盛終腎者精水成潮滃然
上騰如雲霧然吾以元神斡旋上下是
水火交而成既濟也//
[]
真
人曰玄膚子數說可謂精透矣然分元
神元炁元精而三之以之論理則可以
之下手則不可何也語云本來真性是
金丹四假爲爐煉作團夫神即性也炁
雖是添年之藥則亦配合此性而爲延
接之資者也則三者之中方且不可得
而二之况三之乎故曰以之論理則可
也//
丘長春藥物訣曰炁無出入息定謂之
真鉛念無起滅神凝謂之真汞息有一
毫之未定散而歸陰非真鉛也念有一
毫之未住流爲兒趣非真汞也非夙有
仙骨安能如是//
[]
真
人曰此論鉛汞最精且確欲定神先定
炁欲定炁先定息所謂真鉛制真汞者
此也//
金丹大要藥物訣曰我師既指先天一
炁自虛無中來致虛續曰既自虛無中
來却非天之所降地之所出又非我之
所有亦非精亦非血非艸木非金石是
接非也誰得而知之乎易曰西南得朋
廼與類行又曰君子以虛受人佛謂西
方蓮花世界馬祖曰西江水悟真篇曰
藥在西南是本鄉又曰蟾光中日照西
川又曰鉛遇癸生須急採又曰取將坎
謂中間實點化離宮腹內陰太乙真人
破迷歌曰如何却是道太以含真炁太
以豈非西乎西南者金火所在也坎癸
者水鉛所居也黑鉛是先天一炁而隱
於北方也然本無方位故曰自虛無中
來//
又曰道之爲物通炁而生炁復資炁而
育炁天地萬物未有非炁而自生育者
然吾所謂炁却非天地呼吸口鼻往來
要知是炁之名須究內外之道炁之在
外者曰黑鉛炁之在內者曰黑汞即修
定之道也//
[]
真
人曰夫真一之炁原字虛無中來何也
未有此身之先已有此炁則此身不過
此炁之招攝耳黑鉛者炁也黑汞者神
也何以內外言之葢此炁雖亦在內然
呼吸趨蹶擊搏運動皆炁也畢竟在外
而非內也神又何以炁言也葢炁之靈
變處即是神也//
金丹大要又曰精炁神有先天有後天
其論後天精曰夫精者極好之稱在人
身中通有
未洩之成數稱得一斤積而滿者至三
升損喪者不及
則精盈精盈則氣盛其論後天炁曰人
受生之初在胞胎內隨母呼吸而成及
乎生下剪去臍蒂一點元靈之炁聚於
臍下凡人惟炁最先呼吸眼耳口鼻身
意皆由於炁在人身八百一十丈與脉
偕行衰旺相關養生之士先資其炁在
於寡慾行走則炁急而嗄甚睡則氣粗
而𪖙惟坐靜則氣平而緩其論後天神
曰人身外有一萬八千陽神甚內有一
萬八千陰神所主者絳真人即心王也
其人表正其神亦正其人諂曲其神亦
邪//
[]
真
人曰
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