《太上靈寶净明中黄八柱經》

《太上靈寶净明中黄八柱經》

目錄

中黄之道章第一

黄庭之景章第二

虚四谷章第三

塞二兌章第四

開二洞章第五

立八柱章第六

正位章第七

正性章第八

渾含章第九

 

【中黄之道章第一】

人生受正，委和以生。

人生受正受平等戒

隨順自然

無須生出邪惡的事端

害人害己

環中圓法的開頭

總是至善至精

純然如是

 

含純一之炁，保至真之元。

他所保合太和的

即是至純專一的元炁

 

陰陽和，而後疾疢ㄔㄣˋ不生。

 

 

形骸堅固，而後丹元可守。

不虧元炁，故得大全。

是以中黄之道，適正爲本。

知本者，不反不側，不乖不偏。

理上下得四隅ㄩˊ，知所以在，達所以存。

 

知所在，故不失其方。

達所存，故不遺其想。

辨方知想，是謂正道。

 

深於道者能之，苟不深於道則忘本務末、不歸正中，而中黄之道乖矣。

 

中言其位，黄言其色。

知位不失，識色不膠。

非位非色，得其所得。

 

今黄天之炁，橫于胸臆，明其本真，不迷不忒ㄅㄨˋ ㄊㄜˋ，此之謂信。

 

何謂至信，信在其中。

黄鍾之宫，中炁所兆，年穀以豐。人生如是，可以守一。

守一既脩，八柱以立。

八柱既立，金丹赫奕。

三千功成，步虚昇𨺗ㄉㄡˇ。//

𨺗>>>音斗高峻貌

昇𨺗>>>引申爲頓

頓悟的頓

 

 

 

 

【黄庭之景章第二】

渾淪闢，而神洲之理明。形骸生，而五官之用著。天地立，乾坤成。如立蜂房，如生蟻壞。乾坤之外，亦有乾坤。六合之內，豈无六合。惟乾坤之理，六合之義。求之於身，則一身之中天地既位。則青華之都，肝之正宫。赤明之府，心之正室。素輝之景，肺之正位。黑玄之郡，腎之正樓。脾位乎中，名曰黄庭。以金爲屋，以玉爲門，門玉如穀，色如蒸粟。有真人馬，金縷之衣。如童子坐金蓮，名蕊珠，字瑤仙。識其面者，可使與天齊年。守其宫闕，念之常存，故能入於玄玄。

 

【虚四谷章第三】

眼爲神光之谷，耳爲和聲之谷，口爲靈泉之谷，鼻爲真香之谷。知中黄之道者，使眼无非視而神光熒熒，使耳无非聽而和聲殷殷，口无妄食而靈泉清，鼻无妄聞而真香馨，自然而已。惡欲不至則正炁明，正炁明謂之虚恬。虚恬者，如橐籥，可上可下，而正炁交錯，不作於中。中扃廣漠，洞然開闊。不流於妄，即是真作。既曰即真，可以得道。道非他求，本自我身。四谷不虚，所以失道。虚以爲用，中扃圓融。光照內反，發乎泰定。如有巨室，四窗高明，於中居止，可謂明白。故正中黄，中黄者，虚四谷也。

 

【塞二兌章第四】

二兌者，炁精泄之門戶也。人之所以夭折易衰者，前兌傷其精，後兌傷其炁。傷精而精不固，則妄淫，是名橫流之兌。喪炁則炁易耗，而妄發，是名賊流之兌。善養精炁者，以精出乎思。思本乎脾，於是絕思，以炁出乎食。食本乎脾，於是絕食。絕思則真精內固，不以好色而蕩搖。絕食則真炁內全，不以美味而敗散。識二兌之正理，則中田固而有養。中田固矣，所以長壽。故正中黄者，必塞二兌。

 

【開二洞章第五】

那這一章難讀

所謂得中黄開二洞訣 方始名爲大列仙

還要比知洞開之要

真的是一頭霧水

說真格的不易理解

今卜一卦決疑

曰蒙

能力不足

不解聖心

得道之本要在比知

說實在底

也只能從比知下手

 

二洞者，神宫之正位也。仙藥之本原，炁液之道路。

乾靈開之

玉神開之

炁精流淌

之氣之液

這二洞

濕潤得很

開是開展綻放

那個洞腔

稱之爲神宫正位

還分一腔二腔呢

仙藥炁液

明擺在正位上

好像武俠小說

有個地下神宫

通二洞天

仙藥炁液

擺在正殿供桌上似底

正位>>>中正之位<<<三清道祖

本原>>>推本溯源<<<仙藥的本來源頭

道路>>>流淌途徑<<<炁液

三寶聚集於中黄<<<正位居體

 

頂爲乾靈之洞，能開之，則炁出入之門戶也。

上腭爲玉神之洞，能開之，則精液出入之關鍵也。

能中黄者，既四谷虚，而外邪不侵。二兌塞，而內正不發，則无思絕食。

舉炁而向上，則慶雲出入於乾靈之門，可以飛神。

取液而漱咽，則靈液出於玉神之泉，可以灌溉。

金鼎於此，而嘉禾植善。

得中黄開洞訣，方始名爲大列仙。

比其要，知其要，得道之本也。//

 

 

【立八柱章第六】

身者，神之舍也。以形言之，謂之眉宇。以炁言之，謂之炁宇。以性言之，謂之泰定之宇。故身者，神之所舍。欲神舍之長存者，莫善於立柱。柱者，屋室之主也。元炁者，礎也。元炁爲礎，而八柱立。何謂八柱，虚四谷謂之五明之柱，塞二兌謂之兩極，開二洞謂之輔棟。以元炁爲基，以精神爲覆，幬而後居焉。以安吾之性，以全吾之道。道者，大而無外也。不沉不浮，得所住，知所生。知所定，適所安，正所正、而賓主之道立矣。賓猶鉛汞也，主猶心腎也。心腎正，鉛汞生，而後可以安金鼎，爲大烹也。故善學者，以身爲安宅，以見聞覺知爲風雨。立八柱，安垣墉，而風雨之患消矣。所以先識其道，次明其景。立基定方，如王建國。面南背北，響明而治，此其道也。

 

【正位章第七】

道者，適乎正中。得正中之道，則洞然而已。何謂洞然，如彼卜宅。各安其居，宜前堂後室。各適其居，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，各守其方。於是布八卦，定三田，知升降，審節候，明自然也。而吾以不明，明白自白也。而吾以不染，染則不明。明則莫大，之明不染。染物不得，而染以之。識正果，全正真，超正路，出正途。泰然圓融，恰然不動。此名正位之本，識鼎之所。既識鼎所，還丹可取。

 

【正性章第八】

有正性，有妄性，性本一也。未嘗有二守一，去二得其正性。如性之正，不失所正。正而不泥，何事於正。正者，正也。正所不正，不正乃正。隨其所正，合乎正真，是名正性。性自恬和，以和故通。以通故達，以達故明。明明之性，是謂正性也。

 

【渾含章第九】

卜一卦決疑

曰觀

觀>>>察也

摩>>>相觀而善之謂摩

已知其意立持念之完善<<<依他

故以含蓄不花俏的方式表達之謂渾含

看似渾淪吞棗

全盤接受

並不加己義

實渾然安住

合同於人而已

 

中黄本非意立，唯渾含斯識。

中黄八柱，本非精思，唯中黄斯有八柱。

柱立而宅成，礎堅而柱穩。

推渾含而天地之理得矣。

天地之理得，而成立乎中正矣。

故不知中黄，未可以言人也。

一飲食之肥瘦，亦中黄也。

一是非之絕累，亦中黄也。

知中黄，而大道彰矣。//

就是比虚還高一級的渾啦

司空圖《二十四詩品》其一雄渾曰

大用外腓，真體內充。反虚入渾，積健爲雄。具備萬物，橫絕太空。
荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。

中黄大道之彰在此

真該好好頓去了