肘後三成篇

肘後三成篇

Δ

道遠如天

疇克以登

示之廉陛

猶階而升

疇>>>誰也

克>>>能也

疇克>>>誰能

廉>>>側也

陛>>>階也

廉陛>>>側階

形容天道遙遠終不可及

誰能登舉前往（往上飛升）

示之周阿之庭階以往

就好像階升而上登仙去了

民初學霸讀什麼？

廉陛北階似有所指

北側階。

爲血卦。

（易經蒙引 卷十二上 第 65a 頁）

鄭氏曰。氣爲陽。運動常顯。血爲陰。流行常幽。血在形。如水在天地間。故爲血卦。臨川曰。離火在人身爲氣。坎水在人身爲血也。愚按。二説一意俱是。但常顯常幽之説。似無所用。彼葢以坎爲北方卦。故云幽耳。

 

[00]

純陽子(吕洞賓也)曰

吾修天爵而人爵可棄也

悟真空而頑空可鄙也

蓋知

陰陽升降法乎二儀

性命根源歸乎一氣

其來也有一夫一婦焉

其去也有三男三女焉

金男採黄芽于九宫之臺

玉女收白雪于十二樓

水中起火以分八卦

陰內煉陽以别九州

於是

三田和會而火龍出於昏衢

千日功成則游于蓬島矣

 

其要蓋十有八焉

小成之道七

中成之道六

大成之道五

 

[01]

純陽子曰。一咽一呵。一呵十搓。久而行之。皺少紅多。此天童不老。艮之卦也。何謂也。人之六慾七情。日交戰焉。故喜怒哀樂。鬱結于心。以傷其神氣。吾旦而起。以舌攪其口。惡濁之津。盡嚥之。而後呵之。以左右手搓其臉。以散心之積氣。使真氣上冲而入于臉。斯返于童顔者也。//

咽ㄧㄢˋ>>>吞嚥

呵ㄏㄜ>>>噓氣使暖和

搓ㄘㄨㄛ>>>兩手反覆揉磨

戳ㄔㄨㄛ>>>刺觸

卜一卦戳一下

卦曰艮

艮白先生也

先跳接11

三成之中成之道

言火寄冥宫水濟丹臺者

冥宫

丹臺

火寄

水濟

艮白>>>瓊花白膏童子

 

再抽一個數跳接13中成之道尾巴

有沒有看到

子後㸃舉勿厭頻升（頻繁底升舉）

表示由下而中舉上用力

關鍵在13

 

[02]

純陽子曰

一搓一兜左右易手九九數終真陽不走此聚火煮海乾之卦也何謂也夫感物以䘮其志則元陽耗而真氣失矣所以病且老老且死豈不以下元虚損而氣微弱乎吾戌亥之時於臍之下握之摩之八十有一而後復搓其手左右各八十有一九日而効八旬有一日而成功矣

 

[03]

純陽子曰

入九嚥一存三放七定息內觀事罔不畢此配合陰陽震之卦也何謂也夫飲食也或多焉或少焉時候有寒有熱忽有疾生于五藏六府吾則以鼻引其氣其入至于九分以嚥斷氣勿使往來瞑目冥心存三放七始治其疾則想其疾之所在氣急則難止矣故當開口徐放焉而勿盡疾如未瘉也則再作之及于三五未有不瘉者也平居日用卯之時當夫心之陰下降腎之陽上升二氣相遇則依法行持焉使氣液各相配而相生見効則止

 

[04]

純陽子曰

閉門上嚥勒關下搐定意內觀元陽自足此聚火還元乾之卦也何謂也夫與事物交戰則耗其元陽失其真氣矣吾於戌亥之間閉口嚥氣下搐膀胱而上起焉微脅其腹意定而不亂於是內觀存想使心之火下降外腎之火入而相合于命府見効則止

 

[05]

純陽子曰。

旦起疊盤。呵雷嚥雨。升身內觀。逓施弓弩。此放火煉形。艮之卦也。何謂也。夫喜怒哀樂之氣。經夕則積于四支。其血滯矣。經絡爲之不通。吾旦起。蟠膝正坐。升身。以左右手上摩其面。嚥乎惡濁之津。如其前焉。於是。呵其氣。叩其齒。以瀉心之積氣。而集其神。既已。則俯身焉。伸縮其手足。如挽弓張弩。於是經絡通矣。氣至而血行矣。久之。其疾永除。見効則止。//

 

[06]

純陽子曰

夫歸婦室月至陽宫桃花浪底龍虎相逢此交合龍虎離之卦也何謂也夫身之中易散者元氣也難生者真液也故液之少則不能生氣矣氣之散則不能生液矣必欲氣液交而爲精精汞煉而爲砂吾其於午之時方腎之氣至于心勿使升于上而獨于其口出焉乃用乎既濟於是含津滿口勿吐勿嚥神識內定鼻之息綿綿故腎之氣與心之氣自然相合是爲真氣真液者也陽龍陰虎由是交而變黄芽矣

 

[07]

純陽子曰

黄婆配合夫婦同域乾坤濟會陽關須勒此煉丹之法乾坤之卦也何謂也夫氣海之中有真陰真陽焉相戀于脾之中遇肺之液而般運焉和合無數而入于黄庭吾於戌亥之間微脅其腹是爲勒陽關使氣不上升而下煉焉此特小成而已未及中成者也

 

[08]

純陽子曰

三男三女俯仰開闢節次升存過關勿急此肘後之法也何謂也夫真氣真液其相交也下而入于丹田於是火之候無差以養乎真胎而變乎純陽焉始于子之時氣生之後用肘後之法運入于上宫是爲還精補腦之道可以長生久視者也三男者何也震也坎也艮也三女者何也巽也離也兊也吾俯其身則腎自相合而氣聚矣其仰也則腎自相離而氣散矣透過乎尾閭自其背而飛以入于腦是不可一日而至也其必節次而升以存想乎龍虎河車使上起焉然腎之虚陽入于頂則上壅而生熱故曰過關勿急也

 

[09]

純陽子曰

少男長女爭馳龍虎飛入天池化爲甘雨此肘後之飛金晶也何謂也既吾用夫肘後之法次第升存及腎之氣入于腦則行飛金晶焉故於子之時腎之氣生與肺之氣合於是腎之氣欲與肝之氣交焉其肺之氣存于腎之中是爲金晶者也於其時下功如前俯仰一撞三關直入于上宫合和于體海時飲乎天漿是爲真陰神水者也如是以待乎既濟用艮之時其名曰少男用巽之時其名曰長女肘後之左曰龍右曰虎其頂曰天池其神水曰甘雨自艮至于巽凡一撞而入于頂於是煉頂之髓以爲水如腦中之神昏而懣即暫存於下身少焉復升而入于頂以煉之

 

[10]

純陽子曰

殺夫救婦當隨其母隨母溉灌五行有主此玉液之還丹也何謂也吾觀五行之理生我者斯謂之母矣我生者斯謂之子矣克我者斯謂之夫矣我克者斯謂之婦矣若夫春之月肝盛而脾衰是爲木强而土弱者也吾則損肝而益脾脾母也故於其盛之處而嚥氣還元焉脾母者心也是火生土者也火之盛者其在離之卦也五行有生克五藏有盛衰是以水也木也火也土也金也相生而爲子母者也火也金也土也木也水也相克而爲夫婦者也若夫用嚥之法則須五行之相克者焉此道也既飛金晶之後吾并行焉其要在乎識五行之理而已

 

[11]

純陽子曰

火寄冥宫水濟丹臺午前頻升瓊花自開此玉液之煉形也何謂也夫採藥以爲丹非純陽之氣不能煉之矣故肘後飛金晶以入於腦煉之既久或慮夫太過而陰不及則吐玉液煉其形焉蓋於午之前始于艮之時升身前起以起火煉其形焉火寄冥宫者煉之以純陽之氣者也水濟丹臺者灌之以玉液之水者也午之前何以頻升乎煉之以氣上升而滿體矣於是其血變而爲白膏爲瓊花瑩然潔白煉形之効也

 

[12]

純陽子曰

一陽初起輕仰後存龍蟠虎繞水滿高源此金液之還丹也何謂也夫以玉液還丹其數不逾乎一百有八焉隨即嚥之嚥也煉也其數有多寡而管在四時焉可以灌乎內丹而焚乎四肢也是爲金液還丹焉方腎之氣肺之精以入于腦而變爲神水故三純陰之氣與純陽上下相見是爲既濟焉自子之時腎之氣生可以輕偃其脊微存其身聚其腎之氣一撞三關直入于泥丸與真髓相合而變爲神水則下降焉其猶甘露之灌于心也

 

[13]

純陽子曰。子後㸃舉勿厭頻升。金光滿體。陰盡陽純。此金液之煉形也。何謂也。夫以金精入于腦。變而爲金液。金液還元。變而爲丹。三就可以長生矣。吾欲脱其殻。則方金液自上丹田之將降也。乃升其身前起焉。使真火一舉。逢金水于玉池之側。其名爲既濟。於是一次一圓金粟。其大如米焉。還丹一顆。一道金光自起。環周于身。其名曰金液煉形。煉形氣足。乃始鍊氣成神。而脫其殻矣。故于子之後。腎肺之精一撞入于泥丸。㸃首而嚥。則金液自來矣。金液既濟以前起火鍊之。是爲還丹。凡一咽數鍊。宜頻升者也。//

無迎將之意

只是身前一起真火一舉

逢之非迎之

逢>>>自然之遇

迎>>>刻意爲之不自然

 

[14]

純陽子曰

觀夫中成然後知大成之道其至矣乎日月正旺夫婦俱仙對時起火氣自朝元此集神而朝元也何謂也前所云玉液還丹者殺夫救婦而求其母吾知之矣肝盛則脾必弱何也木者夫也土者婦也火者子也水者母也肝盛而殺夫不可下功也脾弱而殺婦火盛而求母用離之時灌之所以救脾者也故朝元者雖不離乎五行生克之理而隨時起火以煉其真氣使陰全盡焉若夫春之月肝盛之時也起火以煉肝而救脾于辰戌丑未之時起火以煉脾則夫婦其俱仙矣然肝之盛也於其月其日其辰是爲三合之辰其名曰三花三花者三陽也雖起火矣猶懼乎肺之盛而傷其肝當於兊之時庚辛之日不可毫釐失功也以斯推之其餘豈異此哉吾依此行之則真氣合於元氣矣元氣合於真氣矣三氣合而變三花矣於是三花聚頂五氣朝元合就陽神而爲純陽之體斯乃身外有身棄殻而升仙也

 

[15]

純陽子曰

以胎止息因氣生神留息煉氣色應天真(又曰養陽煉陰前仰後/欽定息內觀數足自真)此煉氣之成神也何謂也胎息之道不在乎其出少其入多唯龍虎交而結神丹神丹就而息自止矣彼閉氣煉息止息煉神非大道也吾未見其能成功者也當以其旺之月之日之時升身起火降君火於所王之處於是其息悠然自上其氣不升其神不散矣不過十千氣吾以煉肝則青色出焉煉心則赤色出焉煉肺則白色出焉煉腎則黑色出焉煉脾則黄色出焉遍煉其五藏各七旬有二日於是爲三百有六十日而功成矣次之一歲則日煉其五藏日一朝焉若夫於定之中見車騎女樂之紛華宜慮夫陰鬼外魔與陽神雜焉必作內觀以起三昧之真火而焚其身可以交换仙凡矣

 

[16]

純陽子曰

內外俱定澄心自觀炎炎火裏歌樂喧天此交换者所謂內觀者歟吾於年之中畢煉其五藏則五氣朝元矣月以紫河車運而入于天宫於是或有陰邪之魔詭爲車騎出其笙篁與陽神雜焉學道者謬以爲實安其凡軀則不能棄質而仙矣莫若內外俱定不出不入澄心靜慮觀乎壺天則五方之雲起于上女樂車騎陳於下矣彼陰邪者僞也其孰謂之真乎吾純陽之神其名曰天真元皇天君焉于斯之時從其本體真神扶衛以返于天宫內院則可以棄殻而去塵巢焉夫不辨乎真僞以傷陽神則狂易而邪蕩不免於死矣雖其形不壞而何有於道哉故內觀之時不憚升身以起火則僞者散而真者升矣火之名有三曰焚身曰降魔曰升天(一曰朝元)夫既至于天宫則貴乎調神有法焉

 

[17]

純陽子曰

七層寳塔三級紅樓至時勿懼出後難收此還神出入所謂調神者也夫調神以出其殻當在天宫之日而內觀焉紅樓者三田也寳塔者七氣也自下而上既至其上而不可有懼也陽神不純則陰鬼雜之矣故火之數不患其多也真氣不堅及出其軀則易驚以散其收以返其軀其亦難矣乎是以古先至人有披襟散髮之像焉夫欲至而不懼出而易收者莫若三百日採藥進火抽添有時焉五百日煉形合氣升降有數焉於水之中起其火有丹之後亦不患其多也於是魔散神聚不必乎紅樓寳塔矣惟內觀乎黄庭使五雲合而火龍踊起于紅光紫氣之中直出于昏衢其出也自不懼矣其過也自不散矣吾之身外有身其如嬰兒焉始可以論分形之道矣故未終乎前功則又惡能分形而出哉是道也艱難萬緒若夫陰靈不散於定之中誤出于天門則不得爲純陽之仙也

 

[18]

純陽子曰

火龍既出須識金光往來無閡速至仙郷此分形之超脫也丹既就而真氣自生矣真氣生而陽神自聚矣神何以聚乎戀其氣也氣何以聚乎戀其丹也神出則以氣爲形矣神入則以形止氣矣其出也如蟬之蜕焉故其殻也寄于大川則生珠藏于名山則生玉若處于世則優游自如矣或厭世而去則號召陰神跨鳳乘龍以朝于太微太微之君考其功則自下島遷于中島自中島遷于上島行滿則返于洞天////