王侍宸祈禱八段錦

《王侍宸祈禱八段錦》

道法會元卷之六十九

沖虚通妙侍宸王先生家話

靈惠禱禳

懷靈惠、結皇想。

康乂ㄎㄤㄞˋ健康平安

神靈施惠<<<靈惠

神靈即神

給予好的照顧

 

取八而不取十二

空其四也

所謂空其四者

空通也虚中也

息消陰陽之曰辟

息卦六消卦六

中空四則靈墟

故傳文曰四方八別十二辟

十二居中者神

空其所空

無復有樓

無重患之虞矣

 

所以十二重樓

消到息處

不復後有

頸子骨

段段俱化

謂之逍遙墟

 

中宫樓、

月宫樓、

天仙樓、

取寶樓、

聖井樓、

 

法氣樓>>>太乙含真

十二時中修煉門所講的工法氣象

拜口鼻

汲法氣其實是上UP的

譬如連阿

就連到天中

天中有九折之山、山上之樓

上通玉清之炁

然後連阿咸感

就不是凡間的氣

這上既交締

要到中宫去結果子的

 

妙音樓>>>驅魔滅殃

流火之鈴生

靈覺自內虚

拜心樓

識道樓>>>拜臍樓

聖道識聖道知

知道識聖

明心見性

脫盡凡胎

成就聖人之位

此云拜臍樓

稟父母之恩重

 

禪頂樓>>>第四樓<<<拂松探元

頂到天倒沒有

跟松一樣高倒也是

拂松探元

究個玄理也不錯

拜什麼呢

頸部都拜過了

拜個頭總可以吧

難不成拜松拜簷ㄧㄢˊ

 

景陽樓>>>八竅樓

中黄八景炁八竅樓

嘿少了一竅

一竅不通（中黄不通理）

耳、目、口、鼻、尿道、肛門<<<本書有言六竅

其餘二竅>>>天地

耳目鼻不分竅兩

中黄竅虚無四卦最大（乾坤坎離）

其餘都是召合幫襯的

景陽樓拜自己頸

自己頸項怎麼拜

只好俛仰上下囉

ㄈㄨˇ<<<低頭

ㄧㄤˇ<<<抬頭

 

鐘鼓樓>>>敲鐘打鼓

禮云禮云玉帛云乎哉

樂云樂云鐘鼓云乎哉

難道衹是敲鐘打鼓

既然說是禮樂

就含有教化的意味

鐘鼓樓拜至聖先師

 

二聖樓>>>吸天呼地<<<召合人（召天召地合人）

二聖樓拜天地二神

 

立極章一

[]

無介問曰：何謂立極。答曰：無極而太極也。

沒介意介懷的這個人問

居然安排了一個無介來

又說姓袁名無介

袁長衣貌古代貴族居喪所衣

似乎要說些什麼

立極登帝位也

又似乎說的是皇極

反正有由頭有因由

Δ

御風註曰：

無極純乎炁耳，未見動作，包涵在內。炁理也。理生乎性，性生乎陽，炁之萌芽也。炁字上乃无也，下乃四點。理炁性命，同出一源，掃四點，純乎先天一炁，故曰無也。

 

[]

蓋無極而乃未見炁而言，太極乃一炁既動而言。

Δ

御風註曰：

无極，溟涬大梵，不可得而言也。太極既判，輕清爲天。天爲純剛之炁也。亘古而不墜者，實先天至剛至健而無間雜。重濁爲查滓結而不化，爲地也。

 

[]

所謂無極之時，非無天地也。蓋天但有日月星，地但有水土石。天之風雷雲雨在內，皆不動，地之草木人物禽獸未孕，皆不生。所謂溟涬大梵，寥廓无光是也。

Δ

御風註曰：

無極之時，凝然不動，則無天地也。炁動則判，太極分矣。分則輕清爲天，天爲金，金能生光，光分晝夜，日有太陽，夜分太陰，陰而分星光。重濁爲地，爲滓質，生人物草木禽獸之類。

 

[]

未判時，即溟涬大梵寥廓無光是也。溟涬鴻濛，如雞子未分之時。大梵，純剛之炁也。炁者，梵字之鬱鬱也。凡爲清虚之竅也，寥廓無光，至清至潔，而無間雜，純乎金之微芒之炁也。一炁纔動，風雷雲雨皆作，禽獸山木俱生。故道中法中，每每言一炁。謂天地得此一炁，千變萬化。人爲萬物之靈，能行此一炁，可以感天地，動鬼神，呼吸風雲雷雨，無所不至矣。

Δ

御風註曰：

一乃純乾。乾爲天，天爲金，金生白芒之炁也。炁爲剛，剛爲輪，輪能轉，轉爲天行健，自強不息，晝夜無有休歇，是乃炁之使然也。炁動，分清爲天，分濁爲地。故一生二，二爲地也。因乾一而分坤。乾坤生六子，三男三女，運轉乾坤。人爲萬物之靈，父母媾精，著性歸臍。臍爲生炁之門，聚歛元炁之府也。是爲玄牝。玄牝之門，是爲天地根。綿綿若存，用之不勤。收拾歸中，聚歛祖炁，祈晴、禱雨、殺伐，用之未有不應。收視返照，非理勿言，非理勿視，非理勿聽，默而識之。无極之真，二五之精，妙合而凝也。

六二九五男女之精妙合而凝

凝是精粗之體

所謂初成<<<凝聚收歛成胎者

歛>>>臍之欲也<<<生死耳目口鼻皆得其宜

宜>>>安適爽美

臍有中道等持之義

所謂與天地兮同壽與日月兮齊光

本書云

著性歸臍

臍後輪運

又說太極藏乎人身之正中

臍之地位可知

 

[]

今學法之士，但知有無極太極一炁之說，然要作此一太極，將如何下手用工。蓋無極之時，天地閉塞，萬物不生，我當閉九竅，俟其炁漸漸周遍一身，俟其炁極感通之際，兩耳微聞有轟轟之聲，不可禁止，大呵出炁，名曰掀翻斗柄。於此之時，廓然一炁初分，自覺神清炁爽，外慾不生，此身與天地相爲表裏，造化皆在吾掌中矣。

Δ

御風註曰：天地未判時，不過無極太極耳。既判之後，成乎乾坤，三才定矣。太極藏乎人身之正中。度人經云：中理五炁，混合百神。儒氏惟精惟一，允執厥中，是也。凡祈禱先閉九竅，炁極則中宫祖炁不昇而自昇矣，周身發熱，從夾脊上透泥丸，金光射於兩目。俟其昇降中黄，交滚九竅，勿令走洩，兩耳似聞有轟轟之聲，鼻對竅，竅對眼，眼對腎，腎對耳，得其戶而出，呵炁一口於巽方，名曰掀翻斗柄也。於此之時，廓然一炁初分，自覺七竅泥丸神清炁爽，此身與天地相爲表裏，造化皆在吾掌握矣。

 

[]

動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱。今人不知此立極之說，所謂飛斗藏魂，想身爲嬰兒，又以劍訣分身，存自己爲天師玄帝者。此等之類，皆是妖妄，非正道也。安能動天地，感鬼神，驅風雷也。

Δ

御風註曰：使元神祖炁之行，初出微芒之炁，如穀觜之萌芽也。法官平昔保養，精神內固，全無滲漏，百骸九竅，俱有陽炁也。金之炁，至清至潔，至微至小。元神即火也。火盛則肉體大熱，不怕風寒，噓炁成雲，吹炁得風，灌漱華池滿口，腎水洋溢，祈雨決然有應。動天地，感鬼神，驅雷電，役風雲，無往而不可也。精炁神全，則呼召將吏，頃刻現形。一要專心，二要精勤，三要保養，四要得傳。不知下手立極之說，斷不可也。有飛斗藏魂，變身爲玄帝天師，皆是妖妄，非正道也。可不戒之。

 

召合章二

 袁無介問曰：何謂召合，其祕要在何處。侍宸曰：今人行法之士，但知心將自心出，肝將自肝出，腎將自腎出，此等召合，全非正理。殊不知金木水火土五臟之將，皆出於土。土乃五行之主，脾臟所屬。

 御風註曰：召合之說，憑法中咒語呼召即至，合之時，先召巳至，吸入中宫混合。且如鄧帥屬火歸心，辛帥屬木歸肝，使者屬土歸祖宫混合。玄壇屬心，馬靈官屬心，溫帥屬震歸肝歷膽，王靈官屬心，各隨本帥屬五臟，念咒召合。先歸本臟，入中宫，上下閉塞，令無所容處，用鼻口虩，或劍訣，引出壇前，任意發遣。諸階法必要混鍊，或坐鍊，念茲在茲，內外相合，舉心動念，隨即響應。土爲五行之首，運轉精炁周流百骸九竅。脾爲陰土，胃爲陽土。脾消化五穀，結爲英華，以養其身。胃乃人身肚子，百絲繫絡，故爲五臟之主。中之一字，四方一口，中著一直，出上，謂之神光衝天，出下，謂之神光拄地，即四方拱極之義也。宫之一字，上著匚贛，上一口，即鼎器，虚其竅，內藏微芒純金之質，即祖炁也，下一口，爲方爐，頓著鼎器，上圓象天，下方象地，天即乾，地即坤，是謂玄牝之竅。玄爲黑，爲天，牝爲黄，爲土。土，釜也。釜爲谷。谷爲虚器，容納元炁，聚歛精神。鼓之以雷霆，潤之以風雨，皆在其中矣。

 

丹經云：一陽初動，動在何處。有箇烏飛，自何處起。蓋從此一點動處。此爲太極最初之時。一點未動，吾身與天地之爲相爲表裏矣。

 御風註曰：一者，陽也。一爲純乾。乾爲真陽。陽生子初，一陽至剛至健而無雜也，寄胎於坎中。人之始生，一陽纔動，父母媾精，乃天一生水，水中而生火也。火乃陽，陽動則性流。牝物著性，必從天一生水爲仁也。仁者，碩也。果內生核，核內存乎仁也。仁爲真水。水爲天一之生也。動則陽炁昇，昇上慶雲開生門，流下祥，塞死戶。至妙至玄之理。曲江上，看月華瑩淨，有箇烏飛。當是人人有之，大静中有箇消息，蓋一點從先天未萌處發啟。要知端的，父母未生時，一陽初動處，萬物未生時，窮取生身受炁初，莫怪天機都泄盡。斯言盡矣。

 

脾爲偃月爐，其形兩角俱尖垂落，一點纔動，兩角便向上，其間一竅，大如黍米。此一竅若開，使行持之時便見金光一點出黍米穴。如召腎將，則當此一點金光便附於腎，如心膽之將，則當存此一點附於心膽，然後隨師運化召合。如此則萬無一失矣。

 御風註曰：脾爲偃月爐，乃鐮鐵也。頭大尾尖，有五寸之長，亦曰五方之真土。脾之繫絡於心。心之竅灌眼，眉毛灌脾土。凡法官召將遣將，兩目上視，兩眉亦撐上，則橫天擔力亦翹企，則玄竅自然發現，神光拄天，雷神惡得不應。祖炁則先天金光輝爍，亘古不泯。度人經云：懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。地屬離卦，離卦三畫，上下兩畫乾金，中間二畫乃坤。坤爲地，地爲陰土，土爲地也。去五寸，接中黄八極上竅爲乾，爲天，爲天黄。天黄即玄黄。下竅爲地黄。地黄爲黄庭。黄庭爲屋基，不動。右三竅震、坎、良爲三男，左三竅巽、離、兌爲三女。乾坤共生六子，六子運動，晝夜無休歇，天行健，自強不息。人獸皆有至妙之理，眼耳口手足舉動，則此竅亦動。妙在口傳。但獸類心橫故爲畜生，禽則無此竅。有細微口訣，妙在心受。祕之祕之。如召使者，以意神爲主，即廉員內罡也。隨金光發現。如召鄧帥，以心爲火官，火官即心也。心乃天罡。天罡搐動，中宫金光交射。惡得鄧帥不靈。如召辛帥，以炁神爲主，屬肝歷膽府，注中宫金光揮斥。如召溫帥以木，老火初爲生，以肝怒而溫帥現形。木生心火，火乃丙丁之神，以天罡搐動，則中宫金光如溶銅之形。混鍊妙在口受，各隨將帥鍊之。

 

[]

洪範曰：

睿作聖。此言至極。兼諸階法中必欲行持，便當閉吾一炁，則諸緣皆息，衆念不起。即此便是一大關目。

Δ

御風註曰：

尚書言：睿作聖。此言極至，便是吾身中至清之炁藏乎玄關。太極中炁，即理也。理生性，性生陽龍。陽龍能變化昇騰也。當是時，宇宙在乎手，萬化生乎身也。方至召合之地。

 

[]

問曰：且召合之際，其神將來與不來，可得知否。答曰：必須知其來去。若不知神將來不來，此曰行瞎法也。

Δ

御風註曰：神動炁隨。神者，元神。元神，即自己元陽。元陽即炁，即理。理生性，性生陽龍。陽龍即慧燭。召合之時，鼻吸先天清陽之炁，送歸黄庭，凝定片時，静則必動，動則神將至矣。

 

其來也，其召合之際，嘿然静定，聽得或兩鬢有泠然冷風至，或掠兩鬢，或目跳，或鼻酸，或耳間聞有鐘聲，或風雷鼓動，此即天將至矣。

 御風註曰：其來，召合之際，静定消息，至先三淨咒，用鼻(口虩)炁一口，以鼻微微引入中宫。俟兩腎中間有真消息至，大静中凝然寂然，静聽元神自動起於何處而住，則天將至矣。不問何將，皆自中宫而動矣。

 

於此之時，大喝一聲，掀翩斗柄。急以左手雷局叉腰，左足緊踏地上，存所召之將在地戶上，或畫符，提將入符，或遣行事，則急祝之，以事而遣之，決不可放左局及動左足，則將去矣。若一次召將無應，則是天將不來，須再召。若三召而應不至，則是將不降，此所行之事亦不靈驗矣。吾意及此，祕密不可言，戒之戒之。

 御風註曰：大喝一聲，警其將吏掀翻斗柄。北斗，面南看心有七孔，北斗也。毛即三台也。鼻吸先天清陽之炁，納歸心竅，緊閉令炁無所容，迸於滿面，七孔及下腹肚谷道炁急。良久，鼻吸炁，縮兩腎，由夾脊而昇，即是掀翻斗柄。急以左手雷局，右手劍訣叉腰，左足緊踏地上，存所召將吏從地戶上來。或畫符提將，用口吸，吹入符中。或遣將行事，則隨事祝之，仍以遣之。決不可放左雷局及動左足，則將去矣。若召一次不來，再召，三召不至，則將不降矣，行符治病，次無靈驗矣。

 

行持章三

 問曰：行持祕密，端的如何。答曰：先當定息，諸妄皆按伏，不要動念。趺坐，先存吾心如蓮花未開，兩腎之間有水一泓，如此分明。吾心中有紅炁，直下入兩腎泓水中，俄見包紅炁在內沸騰。此名水火交媾。存五脾藏兩角向上，中間有一穴如黍米大，忽開，有一點光炁大如黍米，漸大如雞彈，運轉入兩腎，由膽從心內歷舌根而出。用口吹炁，出在面前，只見金光一團在地戶上運轉不息，用天眼即眉心注開，見所行法階中天將在內跳躍。吾急念咒三遍，畢。以我嗣法行持之意再三祝之曰：願行持之際，隨心應口，同積功勳，昇入無形。畢。

 御風註曰：行持必須屏諸緣，心空静定，神炁完全，跏趺嘿坐，心中無絲毫掛著。纔有一塵相撓，如鏡昏花。心若大虚，凝神寂静，萬緣皆空，則神凝炁住，理性分明，上下空廓，中宫瑩然一塵不染，兩腎之間神水洋溢。上降下昇，水火既濟。心中如紅蓮花，花心涵得真液，用意送下中扃，須臾紅炁入兩腎沸騰，是乃水火交媾。自然一昇一降。中官鄞鄂，左爲小腸火，左轉十六曲爲鄞地也。右爲大腸火，右轉十六曲爲鄂地也。包玄牝，大如黍米之形。

 

上圓象天，下方象地。左右六竅，上竅乾，下竅地，即中黄八景炁也。理也，性也，剛也，陽也，龍也，仁也，德也，納諸陽炁，聚歛元神。胃爲太倉，消納水穀。上有脾土，乃陰土，橫在胃上，日則磨消水穀，長養肌膚，行動榮衛。凡法官召將，兩目上視，則橫天擔力，兩頭翹上。侍宸名偃月爐。偃爲脾，兩頭翹上，則神光發露，雷神見之，則拱手擎拳。如坐運黍米神光發現，一點金星皎潔，漸大如大雞彈，運入臍後腎前，兩腎交衮旋轉，昇上洋車之地。至鹿車關，如朱砂裹雄黄明亮。再至大牛車關，有口訣，入腦戶三寸曰明堂。用鼻引至重樓，歷心至膽府，引入肝，至肺炁門上舌根而出，或口吹炁出，在面前金光一團，走入地戶巽上運轉不息。用天眼六合注開，見所行法階天將在內。急念法中祕咒三遍，畢。隨意祝之，願行持之際，隨心應口，同積功勳，昇入無形。畢。

 

以鼻吸其光及將帥，皆入口中，鼓動華池水，用力大嚥。再收餘水，又三嚥，訖。存金光自心歷膽下腎，其光復小如黍米，入於脾間竅內。再嚥華池水三口吞下，搐縮穀道外腎九次，叩齒九通，畢。徐徐出戶。

 御風註曰：出金光於巽上地戶，衮轉分明，法官以鼻吸其光及將帥，皆入口中，鼓動華池之水，用力大嚥。再收餘水，又再三嚥，訖。存金光自心歷膽下腎，其光復小如黍米，入於脾之下竅，則兩目角撐上，眉亦撐上，眉毛下灌脾。脾乃鐮鐵也。眉翹上，則鐮鐵亦翹上。此法至玄至祕，中間露出神光，出上謂神光拄天，出下謂神光拄地，出巽謂神光射將。妙在心傳口受。法師嚥華池水三口吞下，搐縮穀道外腎九次，乃純陽之終。河圖，金之四傳，至天九成之，陽終也。終者，陽也，歸於玄關。念天靈節榮咒三次，嚥液三次，徐徐出戶。

 

書符章四

 袁無介問：書符祕訣，願聞其妙。侍宸曰：一炁在乎全，則上可以達天真，下可以伏妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息，秉筆，以鼻引清焉，長引一吸，不可濁，最要清炁。然後閉炁，全無呼吸，急以筆書符畢，以天目爍入所召將吏入符中。口大呵出炁於符，金光罩符。存見所書符中有所召將吏在內，急用霐(雨澄)(雨明)三字押符上。若書符之時走洩口中之炁，或口不閉炁書符，其符不靈。縱有靈驗，偶然一時耳，非符之力也。

 御風註曰：符無正形，以炁爲靈也。靈者，祖炁也。祖炁不明，安侍靈乎。既靈，則知祖炁下落，出入固守丹田，溫養根基。凡人手足眼耳鼻舌舉動，則此竅亦動。此竅也，聚歛元炁之所，收拾精神之囊，魂魄守於紫戶，紫戶即命門繫胞之所。三者不可相離。孟子所謂養吾浩然之炁。凡當作符，澄心静慮，凝神定息，秉筆，以鼻引清炁，一吸歸中扃緊閉。以清陽之炁，湊入中宫，搏出中扃元炁出來，噓入筆端，金光閃爍，書符紙上，如龍走勢，滿紙煞炁障空。仍鼻吸清炁，直透玄關，上下九竅皆閉，毋令走洩一炁成符。符成放炁，吹於符上，以霐雨澄雨明三字蓋之。書符時毋得走洩元炁，則符無驗矣。

 

若於書符之際，走洩口炁，當再閉其炁而書此符。如三次走炁，而書符不一，則爲天將不應，所行之事亦不驗矣。大槩書符之要，全在閉此一口炁。閉此炁，則吾心無妄念耳。吾意專一，真源堅固，吹放符上，則借此一炁之靈。若走洩其炁，亦何用也。今行法之士，皆莫知此竅而書符，大可笑也。

 御風註曰：書符時全在閉炁。必要鼻先收清炁送納黄庭，閉九竅，方得元炁充實。下筆書符，一筆掃成，金光燦然，用之即有響應。若走洩元炁，又不以鼻引清炁衝激，安得元炁出來。且閉炁則心不移動，不生雜念，一意歸中，炁與筆俱轉，意盡成符。行法之士，不得玄關之傳，不明祖炁，妄行書符，大可笑也。

 

祈晴章五

 問曰：祈睛之旨如何。答曰：天上地下，其靈異變化，無過一炁。吾身中真炁，即九天真炁也。蓋其炁隨意而行，於陞壇祈睛之時，如前召命混合行持之後，或就壇上，或就静室中，趺坐，閉炁定息，存吾心中如半開蓮花，內有紅光之炁，遶舌吐出，遍滿前後。紅炁漸大，光滿一室，出屋，昇騰虚空，光炁炯炯，如車輪運轉，自緩而急，刮起火焰，瀰滿六合。於此之時，自覺身熱口渴，決不可飲水喫瓜之類。如飲水，則水火交媾，必不晴矣。

 

御風註曰：祈晴之旨，存心中如半開蓮花，內有紅光炯炯。用鼻吸先天清炁衝乎心，心火烜赫。閉炁令緊密，微微用鼻引下紅光之炁，直灌玄關。再吸清炁直衝，令閉九竅，紅光直射臍後左竅，令縮穀道，以鼻口虩左腎紅陽之炁，上衝夾脊雙關，過轆轤大關，昇腦戶，入三寸曰明堂駐久。緊閉右竅膺戶，毋令陰炁上昇。兩眼角微微直射向上，使心中紅炁開朗，漸大如日輪，照曜四方，陰炁消散，耳熱鼻熱，來日斷然晴矣。

 

吾但當忍渴受飢，心誦火星神咒，都天大雷火神咒，口誦不絕於念慮間。令左右人於壇上燒符催促。此時一念已真，意行炁應，陰雲自散，天炁開朗，陽光自現矣。直候天炁清明，日現星出，方可逐旋息念，出壇，禮師散席。

 御風註曰：依前作用，兩目上射，口耳鼻竅俱不動，則竅竅神光烜赫。七竅俱開，毋令閉塞，則陰即至。七竅空闊，竅竅相通，山澤相通，雲收雨散，四炁朗清，心虚空闊。法官不可飲酒食肉，萌了心竅。心竅既明，七孔通達，則山川出雲。運動耳輪風竅，掃陰霾，頓然晴矣。仍要催符發檄，拜侍宸家書，密誦火星咒及雷火咒不計其數，即有響應。

 

禱雨章六

 袁無介請問：禱雨之祕，要在何處。曰：禱雨緊訣，若在書符遣將後，吾當壇上或静室中趺坐，調息，存吾心如未開蓮花，有紅炁直下兩腎中間。其兩腎中間存見一泓真水。想心中紅炁下降，其水沸騰，包紅炁，由肝歷自舌根出。只見吾口中雲炁勃勃然，出在吾面前，轉過巽戶，漸漸大如車輪，運轉昇天，其雲瀰滿六合，耳畔有風雷之聲轟轟然分明。定息，呵炁九次。又如前行持九次。已覺此身腎水已昇，小遺緊急，不可去。如去了，則洩腎水，雨不降矣。直候風雨到壇大作，然後起身，漸漸小遺，則大雨至矣。只此行持，萬無一失。可不慎之哉。

 御風註曰：禱雨緊訣在乎至妙，至妙之理，在乎兩腎。兩腎之水，生於坎卦。坎乃純陰北方直象。直象坤六土包乎乾金，金生水，水爲天一之生也。天一屬河圖一六居坎。一乃西方純金。地四生金，金之九數爲陽終也。陽極生陰，陰爲坤六土包乎乾金。金爲陽，陽爲龍，龍爲潭，潭爲水，爲雨也。雨出地炁，雲出天炁，雲蒸雨降。雨字九畫，屬天陽之乘妙也。雷部風、雲、雷、電、霧、雹、霰、雪、雨八件，純借河圖金之乘數之九也爲陽終，九爲雨也。雨出地炁。地屬坤，坤爲土。土主陰，陰生雨也。先存心中紅蓮花，陽炁蒸下，入兩腎中一泓水內，坎中一畫，爲少陽也。少陽初生，藏在土中。土中陽炁漸漸發越。凡天時下雨，陽蒸則有雨，石潤出水，水出則雨信至矣。陰包陽魄九霄寒。先取坎中至陰之炁，昇上夾脊雙關，至轆轤關，入腦戶三寸曰明堂，即崑崙頂上築雷壇。再陞離內紅陽之炁。離爲二乾包一箇坤土在內，外面純陽，裏面純陰，陰即水也。所謂南斗陶魂，陶者，水也。水胎寄離位。離爲日，日內黑光，是爲水也。陽裹陰精三界朗，祈晴之說也。若要祈雨，須烹山煮海爲雨也。昇紅陽之炁，至夾脊雙關，入腦戶三寸曰明堂駐劄。先取坎陰瀰漫黑炁罩住頭頂，天昏低塔，四山昏霧濛濛。昇紅陽之炁，直衝陰炁。見紅炁至，只見蒸蔚，再昇坎陽至黑之炁，直衝至頂心，兩陰包一陽，定作蔚蒸，石潤出水，日中炎烈蒸熾，魚尾翻波，蟄蟲競出，地戶雷聲必動，夜後電光扇北，烏渡河，黑雲罩斗，雨信至矣。朝陽黑炁上昇，夕晚黑雲罩腳，定有大雨矣。妙在師傳。本經存心如未開蓮花，內有紅炁，直下兩腎，見一泓真水。心中紅炁下降，其水沸騰，包紅炁，由肝歷心，自舌根而出。但覺吾口中雲炁勃勃然出在吾面前，轉過巽戶，漸漸大如車輪運轉矣。其雲瀰漫六合。

 

御風註曰：雲爲坤土。土主黑。然坤土包裹在離卦，陽極生陰，陰乃黑也。黑爲水土也。風生離中，風起火燃。天三生木，藏在離卦。離居東方之位。天之三傳生木，曰震，爲長男。木隱離卦中。木生火，風雷俱生離內。雷雨生於右之坎卦內。坎內有真陽，曰陽雷天喜，曰火雷，曰六一。坤爲六，中乾金爲一。一生金，金生水，水爲潭，潭爲水，水爲雨也。至玄至祕至妙之理。耳畔有風雷之聲分明，呵炁九次。九爲老陽，陽極生陰之理也。又復前行再九次，已覺兩腎水上昇，水爲雨也。小遺緊急，不可去洩腎水，雨不降矣。直候風雨大作，然後起身，漸漸小遺，則大雨至矣。只此行持，萬無一失，可不慎哉。

 

煞伐章七

 請問：煞伐祕要如何。曰：乃自己元神之怒炁也。凡召將書符，皆須要怒炁帶急燥。書符則急速，書符畢，擲筆於巽戶，兼召到將帥，皆帶怒容。遣將後，須要静定趺坐，存脾中一點金光分作兩點，一點運轉入兩腎中，化爲黑炁團，奔衝直上自兩目出，陽日自左目出，陰日自右目出，飛上巽戶。然後存一點金光轉入心，化爲紅炁，自舌根飛出巽戶。黑者爲黑雲黑霧，紅者爲烈火紅焰。只見黑雲火焰漲天，瀰漫六合，無非黑雲紅火，無所不燒，無所不罩，神號鬼哭，無所逃躲，而黑炁包紅炁成團者百千萬團。於此之時，身中大熱汗出，決不可揮扇開襟。直至熱燥，輕輕以燈心搐鼻，陽日搐左鼻，陰日搐右鼻，大噴嚏一聲，須臾間，霹靂一聲自巽戶而至矣。有如此應，方可解壇，則萬無一失矣。

 御風註曰：煞伐必要怒容怒元神怒心。火怒本性爲至剛之物，如天行健，自強不息。凡書符，奮怒精神，勇躍作符，必須急速。以雙手雷局打入，擲筆於巽戶，召到將吏，皆帶怒容。遣將後，即便跏趺嘿坐，鼻吸先天清炁，直衝黄庭，上下九竅皆閉，令炁無所容，静中昇脾中一點金光，分作兩段，一點運入臍後兩腎，化爲黑炁團，自夾脊雙關衝上，至兩目出，陽日出自左目，陰日出自右目，飛上巽戶。存霹靂一聲大震。然後再鼻吸清炁，衝入玄牝，令炁無所容，用穀道一縮，直上轉入心竅，化爲紅炁，自舌根飛出巽戶。黑者爲黑雲黑霧，紅者爲紅焰烈火。只見黑雲火焰衝天，瀰漫六合，遍燒法界，蕩滌妖氛，精邪絕跡。火雲煞炁罩住邪妖之所。法官念頭到處，即是邪所。神號鬼哭，無所逃避。黑炁包紅炁成團，一化二，二化三，三化無窮，百千萬團。到此時，身中大熱汗出，不可揮扇開襟。直至熱燥，輕輕以燈心搐鼻，陽日左鼻，陰日右鼻，噴嚏一聲，霹靂一震，妖邪絕跡，妙不可言。煞伐與祈雨，造化相同。先存心中紅炁下衝玄牝，仍鼻吸清炁令長，直衝脾神。脾神之下一點金光，直衝兩腎。先縮穀道，提右腎黑炁，徐徐直上至泥丸，黑炁瀰漫六合，昇納三十六息。昇左腎紅炁，上至泥丸。黑炁見紅炁相包，飛至巽方，滿天黑炁紅炁。再昇右腎黑炁，仍用三十六息，直衝腦戶。天上地下，盡是黑紅煞炁罩定，邪神，神號鬼哭，無處逃形。仍取天罡煞炁欻出，射於黑炁。又鼻吸清炁，衝心火天罡，直衝太乙穴，以鼻引用，忽出煞炁愈重，決然有應。妙在口受師傳。

 

造化章八

 袁無介曰：天地造化，雷電風雨，緣何能致之。曰：人亶天地之炁以生。天地正直無私，人返能奪天地造化。蓋天地人三才之炁貫通。屏息萬緣，則與天地相爲表裹，風雨雷電，又何難之有。蓋天有日月星，光明可普照天下，人有眼耳鼻，可聞可見，識天地間之萬物。地有三江五湖四海五嶽四瀆四肢爲萬物，此身便是大地山河，無所不備矣。吾果能息緣調炁，以身中剋應，合天地之祕密，仍以我之真意，注想於所行之事，則天地真炁隨吾意行，定見執應。此萬無一失之事。

 御風註曰：雷電風雨雹，皆在吾身中兩腎中出，合乎天地之炁。以天地正直無私，人返能奪天地造化，宇宙在乎手，萬化生乎身。風雷霹靂自左之離竅發出。風生木，鬱達之。達者，湧也。湧出坤竅，則風戶而發洩。電爲離，離爲火，火爲蛇。青黑紅焰，青乃木之焰。黑乃木生之焰。霆爲至惡。坤土黑木生火，二金夾坤土居中，金乃白光，生紅青黑光，三色輝天朗地，電光一爍，隨即霆殺即至，鑛然有聲而伐物也。霆聲主殺。雷雨主乎坎卦二腎。坤上包一陽主乎生，一爲陽。雷動則火，雷曰陽雷。坤六土中間一，故號六一使者。陰包一陽，曰火雷也。一爲天喜，一爲乾金。金生水，水爲潭，龍在深潭而蟄也。理故明矣。人能奪三才貫通造化，人能屏息萬緣與天地相爲表裏，風雨雷電，又可難之有。天有日月星可照臨，人有眼耳鼻可聞見，合乎人身兩腎中精炁神。左爲日，右爲月，中宫爲天罡。天罡即祖炁。人身有三江五湖四海五嶽四瀆現於面部，吾身便是大地山河，無所不備矣。人果能屏息調炁，合身應，合天地之祕密，乃以我之誠意注想踏翻斗柄，則天地陡暗，斷然感應。

 

[]

蓋吾所生者意也。善惡皆從意中出。蓋意乃脾神，脾屬土，其生數五，成數十。脾形如偃月，無思無慮，兩尖垂下，一念忽生，兩尖便起向上，一點思慮，自脾中生出，此乃天地之祖炁也。一念自脾而生，然後汨於心。蓋心乃神之舍也，心得此一點之意，爲善爲惡，爲淫爲殺，爲仙爲佛，皆心役之也。若能知祖炁源流，則捉住此一點真炁，則我即天地之主宰。及爲心所役使，爲怒爲兇爲惡，虧其天道，永爲下鬼矣，又豈能奪天地造化哉。吾今洩此天機以傳與汝，後之學者，不特此理，庶幾三有齊資，四恩同報，不亦善乎。今書此八件，曰名八段錦，以付於汝。後之君子，以我爲是非是鑒幸鑒。

Δ

御風註曰：既生吾身，便有主宰，意也。意曰土，屬脾神，管押善惡，皆自意中而生。意上曰立，中曰日，下曰心，音爲之意也。立爲中宫，爲土，空器金胎，空處純乎先天之炁也。炁生理，理生性，生元神。神即神室，室即爲天地之根。其實不過一炁耳。日爲離，離爲心，心爲性，性爲陽火也。下曰心，心爲偃月之爐，心亦赤，赤爲囊裹朱砂也。聚歛元神，神室丹鼎。鼎爲空器，器生微芒白光，白光純金也。金爲乾，乾爲純剛。剛爲輪，輪爲行健，自強不息也。中宫天五生土，爲虚土也。無其爻，有其位。成數十，爲陰土兩五共十，已成之數，乘地也。地生萬物，萬物而無終窮。中涵微芒之炁，其玄脾爲礦鐵，鐵色黑，黑爲血，血爲陰，號五方之陰土也。凡召將召雷，發遣，兩目微微撐上，則脾神兩頭亦翹企，則中宫玄關發現，神光獨露，意從脾發起。此一點，乃是天地始祖之炁也。一念自脾而生，流於心。心爲神之使也。心乃神之舍。心得此一點之光，爲善爲惡，爲淫爲慾，靈明皎潔，爲仙爲佛，皆心役之也。吾能知祖炁之源流，捉住一點真炁，則天地之主宰。返聽心所役使，爲怒爲兇爲惡，虧其天道，永爲下鬼。

一念汨羅於淵故曰汨

一念自脾而生

一念兩頭翹企

一念手足皆動

一念兩頭

一念手足兩頭

手指頭腳趾頭

5+5+5+5

脾肺腎肝心>>>眉之象

眉壽也白毫亮光

所謂亮星壽星也

欲悟壽人經

當觀此祈禱文

道法會元卷之六十九王侍宸祈禱八段錦

 

沖虚通妙侍宸王先生家話

經名：坤虚通妙侍宸王先生家話。宋王文鉀撰。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

沖虚通妙侍宸王先生家話

　

侍宸曰：昔遊名山二百餘所，一到金陵清真洞，乃唐葉天師修真之地。抵暮，四無人煙可依，遠望山中忽有燈光，以此投奔燈光，到草舍間，寂然無人，予心大驚。於燈下桌上，有一文字，啟而視之，名曰：《噓呵風雨之文》予意其必雷宅也，心方安，取筆墨以木葉錄之。錄將畢，忽聞雞嗚之聲，須臾一老姥出來。予問其姓氏，老姥曰：予無姓氏，此乃雷霆所居之地，不可久留。予問：雞鳴者何以有此氏，姥曰：乃地中金鷄嗚。予覺而出，不數步回望，不見草屋不久一里許，已到洞天。予得雷書自清洞天始。

 

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門人袁庭植問曰：師得雷書於洞天，想師仙風道骨，天假其綠，適其逢耳。弟古者非師不度，若無師亦可行。

侍宸曰：予未得雷文之前，已遇汪君於楊子江，授予飛神謁帝之道，後遊清真洞天得此文。經三載之久，又遇汪君於軍山店中，後過禪寺語余，所修飛神謁帝之道何如？余答汪君曰：三年前弟子到清真洞天，偶昏暮不知其所，荒落草舍之中，孤燈獨桉之上，得《噓呵風雨之文》遂於身中取簡呈之。汪君曰：化子真宿仙也，昔老姥乃電母也。子既得其文，予當語汝於此方蒙指授。授畢，乃召使者當空分付。此余遇汪君點化。

 

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問曰：動雷激霆，其要如何？

答曰：雷霆者，天之號令，非緊切事務不可妄舉。譬如樞密院發一號令至某處制司，奉承者必須依號令而行。今之人既無宿骨，不遇明師，以訛傳訛，按圖索驥，不問事之輕重。或沽名買譽，或逐利貪財輕率行持，貪天之功以為己有，臨事無成畢矣。夫雷者有的然之機，霆者有截然之法。得師指授，如響斯答。

 

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問曰：且如使者，的確玄妙，在於何處？

答曰：雷霆變化，無遠無邇。神動天隨，炁至將靈。子於內玄杳冥恍惚之中，作霹靂激博之化。一生二，二生三，三生萬物，發為妙用，上窮碧落，下至黄泉，無所往而不可。昔禪宗有云：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。即此是也。

 

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問曰：弟子事師門，已荷發越愚鈍，但千江有水千江月、萬里無雲萬里天，其旨如何？

答曰：此乃發揮使者之妙，且如千江有水千江月。人之初性，譬猶明月，一點圓明，湛然不動，靈光遍照，今人但知有雷之名，而不究雷之體性元神也。水，止水也。世人但見月之形，而不知月之妙，蓋得水以映之，其性即止矣。萬里無雲萬里天者，人性地本善，汩於七情六慾，倘能清心寡欲，諸障消除，其天隨處可見矣。

 

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問曰：玄中玄已，荷指迷用中，用何以取驗？

答曰：子之問是矣。且如召雷行事之時，先召使者尋之。蓋雷霆風雨之處，惟使者知之，所以法要使者為先鋒銳將。

 

[]

問曰：使者之捷固已神矣。且如祖宮一出，隨方可以發用，第杳冥空寂，何以驗使者之至否？

答曰：法當静嘿，叩齒握雷局，依法召之，默念咒音，含光默默，眉問癢時，使者即至矣。

 

[]

問曰：弟子昔蒙師指教，授以法訣，因在宜黄陳子寔家救病，亦冥冥召使者，誅其禍祟。坐定，忽然玲風襲兩足，後以符與病者，見使者現形。此驗何為與師眉間之說頗異？

答曰：念頭起於一點，報應驗於一身。頭圓象天，足方象地。眉間之驗，使者從天門而來。足下之驗，使者從地戶而至。蓋祟之形影聲響，在於陽間，止於地矣。此乃使者破地戶搜祟而至，然動雷之驗訣，於眉間以至五臟之內。

 

[]

問曰：先生之說是矣。弟子一日在家，給符救一產母，召將之間，心大沖沖，左目疊跳，發符遣使者，余心意不悅，意使者未至，是以如此。次早產家謝云，產母見一青面鬼使，三目，眼中出火繞產母，身覺身如火熱，未幾產一死胎。其意如何？

答曰：此即明驗，子何如是之愚？心中沖沖，乃汝祖宮使者一出，便傳於心，所以急也。青面三目，乃汝神隨符變化。左目跳者，火歸木鄉。所以生者，母所損厥子也。此理照然，何必多疑多問？

 

[]

問曰：起雷之捷，不過使者，然法中程雍五將何用哉？

答曰；乃先天不壞之元神，即今所尊元始也。程雍乃日月也，五將乃五星也，於人身使者乃元神也。程雍乃元砼元精也，五臟之砼為五將也，在地使者為后土真皇。程雍即酆都九壘，五將即嶽也。蓋人居天地之中，借斗運轉三才，此謂一竅通萬竅通、一將靈百將靈是也。大抵使者罡步，獨稱湧泉者何也？蓋天生水，二三四五八官之間，天地水火雷風山澤，無所往而不備矣，樞機者，魁罡之位，斡旋天地造化者矣。五將所以為使者，所役耳。經云：通於一，萬事畢。內外之奧，實由此也。

 

[]

問曰：樞機號日月，何以位居辰戌？

答曰：不然，戌為日之樞，辰為月之機，陰陽關鍵實係乎此。天地日月星辰運行，關鍵不通，天地之道閉矣。學者不知關鍵，則雷霆何由而激？雨暘何由而祈？蓋人身斗樞，一轉萬化隨之。經云：試將斗柄輕輕撥，瀉下銀河萬斛珠。即此妙也。

 

[]

問曰：程雍既為日月，五將隸金木水火土，土使者如何斡運？

答曰：使者意也。又為中央大魁總監星也。蓋貪狼號為總監之星，使者稟此炁而化生總監，即元始之真砼天樞一轉。何患天機不隨？所以使者符用辛寅二諱者，蓋有說也。

 

[]

問曰：師之說詳矣，而弟子尚未解？

答曰：夫在天之斗隨杓指建，一建之間有二砼六候，人能於一時一刻之中鑽簇一歲之砼，運則一年酆凶雨暘之事，其數盡在是矣。蓋魁為斗之首，為天之樞，以此而推則三百八十四爻之變，動實基于此。子宜隨斗而行之，且四方二十八宿，各方自有木火土金水，斗居中央以齊七政，蓋三十六之砼數，魁居其首而斡運焉。

 

[]

問曰：師之說明矣。何以今之學者，亦無修積，亦無實學。偶然行持，亦得感應，此又何也？

答曰：一則出於僥倖，二則斯人時運際遇偶然，符合取效一時。子行吾法，端的須透內，用以決外應無疑。雷神之不時，法訣一真，何施不可。

 

[]

問曰：弟子見同壇游平二友，均是法也。何以行事之時，十應六七，此機不可曉？

答曰：游平二友道緣淺薄，法行未純熟，疑信之心介乎方寸，以此故十應六七。

 

[]

問曰：又如後學，明發坐遣，約定時日，以俟報應。何以登壇之際，不合所符，其義又如何？

答曰：坐遣者，不過雷神為符節。今人有事，奏帝一說也，申師一說也，牒將一說也。以至訂期約，不能立定一時。或以未申時，或以亥子時，故自為顛倒錯亂，所以不能如期者此也。約以申時則申，約以未時則未，譬如驪山之火約以一時。因為不然，所以失信。行雷法者，當痛思之。

 

[]

問曰：或謂奏帝之說，有誤行持，如何？

答曰：奏帝之說，要能飛自己神以言奏則可，必其允否若止，憑筆墨待，師省類聚，奏呈之時，卒皆誤也。

 

[]

問曰：真王有便宜行事之教。則不必奏矣。

答曰：雖有便宜行事，亦有兩說。大祟惑人魂命，孽蛟妄興雷雨，損人害物，以及不當聞奏者，許令便宜行事。若事涉天數，必當飛神入奏，請旨施行。

 

[]

問曰：經中或有泥天機雷機者，此說如何？

答曰：有之然隨所用天機者，斗星旋轉二十八宿之循，直三十六躍之激，薄二十四炁之罡煞，相衝相射，方能激動雷霆，此天機也。至如雷機者，乃掌中造化，尋神雷飛伏出沒之所，看風雲雷雨電所泊之宮，飛罡輪訣，役使雷神。

 

[]

問曰：鍊將之法，其要如何？

答曰：將者，一砼也。出吾之砼，以合天之砼。一砼而生諸砼，蓋人身所有濁砼也。吸在天之清砼，混合既畢，必須鍊之。夫鍊砼之砼，專憑運用五水五火之功。蓋雷不得受鍊，其炁不神也。

 

[]

問曰：役雷電風雨之屬，坐功之內，必須明驗方可取效。

答曰：當於呼吸上運功夫，静定上驗報應，雲之出也。其炁蒸，雨之至也。其溺急，雨之未至也。其炁炎，而膀胱之炁急，電之動也。其目癢眼光，忽然閃爍，雷之動也。三田瀝瀝而響，五臟獎忽而嗚。行持之士，又當急心火以激之，湧動腎水以沖之，先閉五戶內驗五行，此其訣也。

 

[]

問曰：弟子每見先生行持，狂風大作，雷電方至，何也？

答曰：凝目閉炁望巽方，手剔旋風罡猛，咽三轉身，足剔風輪，過巽至酉出丑，其風大作矣。蓋雷無風不厲，雨無風不作，雲無風不起，電無風不動。第祈雨一節，止憑北風亂起，方覺雨至，乃至妙也。

 

[]

問曰： 先生常在宮中，降雪之時乃炎天，何以如此？

答曰：此造化乃老夫二十年所修，蓋夏至陰生於內，以此汞虎交娠，乃頤指炁，使之妙並不舛，離虚之玄也。

 

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問曰：祈雪之妙，世以為難。弟子謂冬凝寒，一凍即雪，而何以言其難也？

答曰：冬至後一陽生造化之機肇於陽，人身陽炁一泄，所以感召之非易耳。法當運動心火，激動腎水，卻猛運肺炁生之，然後起風穴閉離炁，以為醞釀。

 

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問曰：殺伐之機實難的當。

答曰：何難之事，但能運自家之殺炁，役天上之罡星，籌人問之虎射，三者既合神，威即震伐矣。

 

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問曰：常見今人祈禱，每遇臨夜，見電光閃爍，意於行壇之際必合符節，何以多誤者何也？

答曰：無他，無實修耳。不思某方電動，某方雷雨，某方晴明，何可以此為標的？所以自誤者宜矣。

 

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問曰：祈雨之法，門類最多，何以有是符無是應？

答曰：祈雨之法，在夏為緊。古先聖賢，春秋冬皆不祈雨。孟夏月純陰，主事陰，陽偶愆便至荒旱，所以立祈雨之法，以救禾稻爾。今之學者，不知方法，徒咎符章之不驗也。

 

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問曰：七八月屬秋，何以亦缺雨暘，此又何也？

答曰：秋屬金，夏之餘火西流，以為難禁，況火之與金相剋，偶值分野，當旱炁運，不齊即乖舛矣。

 

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問曰：若如此，又何以感動？

答曰：法當默朝之法，以央有無之應驗。余昔入覲時，再遇火師曰：子行朝堂有重委，故來報汝，但今歲天數當示早災，非子之可以祈也。遂叩火師，何以見教。

師曰：天下龍潭泉源，皆為玉帝封閉，雖有符法，其數未滿，亦難祈也。余再問師何以教我？

曰：子此行，惟黄河不曾鎖閉，惟宜檄使者，黄河借水甦旱而已。余依訓到京，朝廷果命祈雨。余檄雷神，於黄河內借水三尺救旱，後京畿奏上，所降之雨皆泥水也。以此見火師之言的也。

 

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問曰：先生則有仙風道骨，於余特凡夫耳。於先生則有火師奇遇，余他日倘有疑難將何恃哉？

答曰：仙風道骨之說故是，然天人之接亦同。子既無德感召師尊，則當入室端坐以驗自己之造化足矣。且如祈雨一節，天數如此，炁數亦如此。難驗一身之機括，亦隨法當看便溺之有無。以舌拄上顎，嚥津激動膽水。蓋膽為天一之水，至清至貴之物。此水一動，激起膀胱之火。火升水降，即天炁下降地炁上升之義也。陰陽升降，雨澤調順。膽龍在膀胱之大淵，倒取水澤，應時便動，即雨之至。若不作綿綿，若存以膽水激膀胱之火，便以溺通驗，非惟無驗，亦且貽笑也。

 

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問曰：升降調燮之妙，固已妙矣。但綿綿若存，何以取其效也？

答曰：子依吾言，静坐端默三日，以試其驗也。

 

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問曰：謹授教歸家，静坐三日，萬念放下，一事不干。坐滿三日，再訪座下。師曰：子所受教，曾行之否？

曰：敬此請教師前。

師曰：子之所坐之驗，得何受用？

曰：依訓而行，不過身體輕鬆，情意清快而矣。

師曰：子如是之愚也，此即是矣。初習之時，已覺如此，自此三日至九日，至二十七日，至八十一日，至一百二十日，至二百一十日，久久行之，日積月累，神炁精自然混凝。上可脫殼朝元，次可長生久視，又其次可以興雲致雨，役電鞭霆，濟人利物，何所往而不可也。

 

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問曰：且如致雨一節，何以發用綿綿若存之妙？

答曰：昏昏默默之際，即如墊龍養道之時。蓋人能坐持真積力久，性天自澄，止水自定。汞龍藏於其中，纔感鉛虎則陰陽調和。祖炁一發，即升大淵，身中之龍亦從而奮發。以此感彼，欲雨之時，即可隨念而滂沱矣。第恐行持之際，不能存養，猶陸地生蓮以茂縛空，豈不難哉。

 

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問曰：天數高亢，雖持內修何以斡旋？

答曰：數在天，固已定斡旋之念，又在臨機應變。如昔日未趨京時，郡治欲余祈雨。未行持已前，郡家遍行祈禱不應。一日静定，忽空中使者默報云：天數當旱，非法可治。今郡近五十里有雷澤潭，在建昌秀源之地，此中雷神雖奉命封潭，於道法中亦能用力，宜以符命起之。余覺，遂以符命就，命使者追之。再入坐，恍見一老子忽到壇上，以口吸盂中蔽太陽墨水一呷而去。未幾，天地晦冥，下微雨一霎而止。覺不及，復旱。後問使者，乃謂：老子者，不過所起龍神耳。彼已違命出洞，所下一霎微雨，是壇上一呷淨水爾，不過為法中一報應。於是，再遣章奏，飛告真王請旨，後得帝旨，降雨三日，方得復旱。

 

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問曰：以師可以如是，且如今之法官道士，滿前盡是，何以屢奏疊章不一，其為報應，並無效驗，此又何也？

答曰；大抵奏章所上，徑詣一處，不可繁冗。且如今人有事，便至登聞鼓院。上以天數而示旱，汝以私意而妄奏，必至行下臺部遞至州縣，究竟如何，方為施行。若待上命，竟於是日而降雨，豈不誤哉。是以火師教余飛神謁帝之道，所以祈雨一事，隸淥波天主治之，單單只奏天主，請恩轉告玉帝，得旨竟下后土真宮，開潭放水以救焦枯。

 

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問曰：雷震百里，何以不能遍及以至甲里有，乙里無，丙里無，至于丁里滂沱而復旱也。

答曰；行持之時，先檄當坊里社迎接，綠為方里人民至誠，加以里社迎接，奏報其雨必驟。若此方人民，造惡稔成旱劫，央無涓滴，社令亦不迎接。此理譬如陽間遣官，到所在優恤，州邑如意則優恤必至，若吏牧不職，亦不過丈具爾。

 

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問曰：上古宗師，以祈晴難於祈雨，今行此法果如何哉？

答曰：造化則不過翻覆內玄，造化雨潦浸淫，亦有數說。一則節候炁數，二則蛟蜃孽龍妄興雲雨，三則調燮者失職，以至水潦直旬。所以如此，不可一概論也。

 

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問曰：如師見教，其法當如何？

答曰；身中之驗，極為緊切。當從戊己運轉一番，使元炁一周再暮，後而静定，看內鍊如何。如是覺而有報，則心火上炎，膽水瀝下，遍身煩蒸，喉中微痒，則天道必晴霽矣。

 

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問曰：身中之應固已知矣。然干炁數燮理失職，或潦星直旬，此又何以知之矣？

答曰：燮調者，上至宰相，下至守令，觀其所治之政，所行之事，即可見也。昔聞匹婦啣冤，六月飛霜，一夫有屈，水潦九年。以此推之，皆可見矣。至於水潦直旬，當遣皇甫钁天以縛之，蛟蜃以法律治之。

 

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問曰：蛟蜃興風致雨，何以亦能如是之淫浸？法家以書篆符章，告行符檄，千門萬藝，不能役雷神便興雲雨。何以此等，即能如是？

答曰：蛟蜃藏於劣深山之中，亦有社令。忠義之士居民失祭杞，便於鄉坊興起雲雨，損人田疇，害人禾稼，法當遣命魔錢大將軍以戮之。

 

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問曰：內驗外治，固已聞之。但行持法度，其要如何？

答曰：祈晴之法，當於火煞方上建壇，立治安卓召雷，行事先開雲捲霧，起火穴塞雨穴而矣。

 

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問曰：開雲捲霧，起火穴塞雨穴，其法如何？

答曰：開雲捲霧於內玄，皆歛而歸墓。閉炁三七息，略嚥津起火穴。以雙手握固，仰面猛呼二七呵，乃起火穴也。雨則閉炁，以舌拄上顎，時嚥津三口，直下丹田。

 

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問曰：內用固如此，外用如何？

答曰：其法於日干字上起內用生將，於日家地支字上起外將，克到南方即住。又看月皇是何五行，如日皇剋星，便可用事，但以五行生剋驗之。

 

師曰：如前子所問余，皆切於事而應於人之妙，子宜依吾法度而行之。所有符中之奧，法中之妙，皆盡已矣。但精心而修，端意而行，百發百中，無施不可，真所謂法海之驪珠也。言訖，復以二十八字為吾婿，他日囑仲和書付悔隱袁庭植。

　吾法元來不妄傳，信知道法妙玄玄。

　君家自是神仙種，管取兒孫代代賢。

法用

混沌鴻濛未判，無年無月無時，但憑消息報君知，便是人間冬至。

 

沖虚通妙侍宸王先生家話竟