魏旉黃庭經
魏旉黃庭經
指道真詮131
道家最古丹訣
精詳確實
非唐後瘦隱之類
推黃庭經
文獻通考經籍神仙
「歐陽文忠公隱名無仙子刪正黃庭經
其序曰
以自然之道養自然之身
不自戕賊夭閼而盡其天年
此自古聖智之所同也
後世貪生之徒
爲養生之術者無所不至
至茹草木
服金石
吸日月之精光
息慮絕欲
煉精氣
勤吐納
專於內守
以養其神
其至也或可全形而却疾
是謂養內之術
世傳黃庭經
晉魏間道士養生之書也
其說專於養內
多奇怪
故傳之久
則易訛舛
今處處異本
莫可考正家有黃庭石本
乃永和十三年晉人所書
其文頗簡
以較世俗所傳
獨爲有理
故爲刪正諸家之異
一以永和石本爲定
其難曉之言略爲注解
庶幾不爲訛謬之說惑世以害生
是亦不爲無益」
鼂公武讀書志
「黃庭外景經敘謂老子所作
與法帖所載晉王羲之所書本正同
而文句頗異
其首有「老子閒居作七言
解說身形及諸神」兩句
末有「吾言畢矣勿妄陳」一句且改淵爲泉
改治爲理
疑唐人誕者附益之」
陳振孫書錄解題
務成子注
是南嶽
魏舒之女也」
黃庭傳
六一居士跋王右軍書黃庭經後
「今道藏別有三十六章名曰黃庭內景
乃此經之義疏也」
歐陽公眼力真不小
細辨文法與語氣
確是申說經文之義疏
故詞較增而意較詳
今確定黃庭內景爲黃庭傳
鼂公武讀書志
「題大帝內書
梁邱子敍云
扶桑大帝命暘谷神
一名東華玉篇」
陶弘景真誥
翼真檢論
上清真經始未云
「晉哀帝興寧二年
南嶽
作隸字寫出
以傳護軍長
及子上計椽
椽以付子黃民
民以傳孔默
後爲王興先竊寫之
始濟浙江
遇風淪漂
惟黃庭一篇得存」
此即內景也
若王右軍所書黃庭經文則出在
右軍以晉穆帝昇平五年卒
是年歲在辛酉
後三年歲在甲子
即哀帝興寧二年
右軍已卒三年矣
若謂興寧間始傳於世
右軍安得預書之也
蓋
專言人身黃庭之體用
以發明內篇之旨
故名黃庭內景
魏紫虛
即茅山譜第一代開祖
茅山志又
嘗述黃庭內景
令子璞
傳法於瑯琊王舍人楊義
即茅山第二祖
再傳許穆
第三祖入傳而至陶隱居
皆以黃庭一卷爲傳授之心印
內景
內肴蘊於身中之謂虛擬之則爲心神二教論曰 r 救形之教稱爲外濟神之典號爲內」此浮圖之書故爲內典也論語「色厲而內荏」又曰「內省不疚
j 此毛詩之疏故言內德也而後漢書方術傳則以讖緯爲內學焉此外史記有「內視之明」梁書有「內照之美」蓋所謂內鍊也
9Ij 內功也醫經有「內傷之病一左傳有內熱之疾 〕 蓋所謂內情也又內症也蘇束坡詩「內外丹成一彈指 〕 注－三．道家以烹鍊金石爲外丹龍虎胎息此故納新爲內丹」魏志王浚傳「聞命驚愕五內失守」五內即五藏也故指實之－
- X 爲五藏生理學家以胸腹腔中所包諸機爲內藏是也是故窮闡內藏之生化者．醫家以素 lHj 靈樞爲黃帝內經也精研內藏之神者仙家以黃庭爲大帝內書也晉書葛洪傳一．洪所著抱朴子一 11 。白之事名曰內算編按莊子晏子春秋淮南子皆有內篇內者對外而吉猶管子之有經吉。也黃庭內景「是爲黃庭曰內篇」則黃庭亦稱內篇矣世人遂專以內篇爲神仙家說焉景者形色分配饒有意致之謂
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